在建筑網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)中加強職業(yè)道德教育的研究

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　　道德是調(diào)整人們之間以及人與社會之間行為規(guī)范的總和。人的社會性決定了人既有維護(hù)自身發(fā)展需要的個人利益，又有維護(hù)社會共同存在和發(fā)展需要的共同利益。所以，個人利益和共同利益是道德的基礎(chǔ)。如何調(diào)節(jié)和控制這兩者之間的關(guān)系，道德是其中一項主要手段。根據(jù)我國建設(shè)部制定的建設(shè)系統(tǒng)職業(yè)道德規(guī)劃，在建設(shè)系統(tǒng)各行業(yè)中要提倡和樹立三個第一，即“質(zhì)量第一、服務(wù)第一、信譽第一”。這三個第一針對建設(shè)系統(tǒng)的不同行業(yè)各處有所側(cè)重，對于房地產(chǎn)業(yè)來講，側(cè)重于講信譽第一；對于市政公用事業(yè)來講，側(cè)重講服務(wù)第一；對于建筑行業(yè)來講，側(cè)重于講質(zhì)量第一。

　　1.我國建筑行業(yè)的道德現(xiàn)狀

　　從當(dāng)前我國建筑業(yè)的狀況來看，職業(yè)道德建設(shè)任務(wù)是十分必要和迫切的。作為百年大計的產(chǎn)品，如果建筑物質(zhì)量差，則損失和危害無法估量。眾所周知，一座建筑物的誕生需要有良好的設(shè)計、周密的施工、合格的建筑材料和嚴(yán)格的檢驗與監(jiān)督。然而，在一段時間內(nèi)許多設(shè)計不僅結(jié)構(gòu)不合理、計算偏差，而且根本不考慮相關(guān)因素，埋下很大隱患；施工過程中秩序混亂；建筑材料偽劣產(chǎn)品層出不窮、人情關(guān)系和金錢等因素嚴(yán)重干擾建筑工程監(jiān)督的嚴(yán)肅性。這一系列環(huán)節(jié)中的問題，使我國近幾年的建筑工程質(zhì)量事故屢見不鮮。

　　影響建筑工程質(zhì)量的因素很多，但是道德因素是重要因素之一，社會主義市場經(jīng)濟呼喚職業(yè)道德。面對市場經(jīng)濟大潮建筑企業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制中走了出來。面對市場競爭，人們要追求經(jīng)濟效益，要講競爭手段。我國的建筑市場激烈，特別是我國的各省市發(fā)展不平衡，建筑行業(yè)的法規(guī)不夠健全，在競爭中引發(fā)出職業(yè)道德病。每當(dāng)我國大規(guī)模建設(shè)高潮到來時，總伴隨著工程質(zhì)量問題的大量增加。一些建筑企業(yè)為了拿到工程項目，使用各種手段，其中手段之一就是盲目壓價，用根本無法完成工程的價格去投標(biāo)。中標(biāo)后就在設(shè)計、施工、材料等方面做文章，啟用非法設(shè)計人員搞黑設(shè)計；施工中偷工減料；材料上買低價偽劣產(chǎn)品。最終，使建筑物的“百年大計”大大打了折扣。搞社會主義市場經(jīng)濟，不僅重視經(jīng)濟效益，也要重視社會效益，而且，這兩種效益密不可分。一個建筑企業(yè)如果只重視經(jīng)濟效益，而不重視社會效益，最終必然垮臺。實踐證明，許多企業(yè)并不是垮在技術(shù)方面，而是垮在思想道德方面。我國的建筑業(yè)要振興，必須大力加強建筑行業(yè)職業(yè)道德建設(shè)。否則，有可能給

　　中華大地留下一堆堆建筑垃圾，建筑業(yè)的發(fā)展和繁榮最終成為一句空話。我們知道，職業(yè)道德教育最基本的要求是要使受教育者明確職業(yè)道德的原則和規(guī)范，但是，受教育者僅僅知道規(guī)范是不夠的。道德通過人們內(nèi)心的信念和社會公認(rèn)的輿論起作用，不具備法律那種強制性。對于道德規(guī)范，人們不難理解，也不難掌握，而難的是化為自覺的行動。

　　《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》指出：“積極倡導(dǎo)在社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持正確的人生觀和文明健康的生活方式，加強社會公德和職業(yè)道德的建設(shè)，反對拜金主義、極端個人主義和腐朽的生活方式。”按照黨中央的決定，必須大力加強職業(yè)道德建設(shè)。社會主義市場經(jīng)濟從整體上帶動了職業(yè)道德的進(jìn)步，市場經(jīng)濟更呼喚著職業(yè)道德教育的進(jìn)一步完善。

　　2.建筑網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)中職業(yè)道德教育的特點

　　研究建筑行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，要注意到建筑行業(yè)自身的特點。一般來講，建筑行業(yè)職業(yè)道德教育具有以下幾個方面特點：

　　（1）流動性。建筑行業(yè)從業(yè)人員的工作地點很難固定在一個地方。建成一座建筑物后，建設(shè)者就要轉(zhuǎn)移。

　　（2）綜合性。每座建筑物的誕生，都需要綜合考慮多方面因素，運用多方面的知識，包括測量、地質(zhì)、水利、機械、電氣、力學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)、給水排水、供熱通風(fēng)、環(huán)境保護(hù)、城市規(guī)劃，以及政治、歷史、經(jīng)濟、文化、心理等學(xué)科的知識。

　?。?）固定性。建筑物一旦建成就要長時間固定在一個位置上，因而建筑工程的每一個環(huán)節(jié)、每一道工序都要嚴(yán)格的質(zhì)量保證。否則，就要造成人、財、物的巨大浪費，而且要給人民生活構(gòu)成威脅。

　?。?）群體性。建筑行業(yè)隊伍的構(gòu)成復(fù)雜、人員眾多，一個項目從勘察、設(shè)計到施工，常常要幾千人乃至上萬人協(xié)同工作。

　　（5）艱苦性。建筑工程大都是露天作業(yè)、高空作業(yè)，施工人員夏頂烈日、冬披嚴(yán)寒。風(fēng)吹雨淋是經(jīng)常的，住宿多是工棚。有些大型項目是在荒無人煙的地方興建的，建設(shè)者的生活條件十分艱苦。

　?。?）社會性。建筑工程項目生產(chǎn)過程中，幾乎與國民經(jīng)濟中所有部門都有協(xié)作關(guān)系，而且建筑物的經(jīng)濟價值很大，一旦建成成為商品，其功能應(yīng)滿足社會的需要，滿足國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。建筑物只有在體現(xiàn)出自身的社會價值之后才能體現(xiàn)出自身的經(jīng)濟價值。

　　研究建筑行業(yè)的職業(yè)道德問題，一定要聯(lián)系上述6方面的特點。社會主義社會道德的基本原則是集體主義，還有社會主義的人道主義、愛國主義和國際主義，社會主義的勞動態(tài)度等道德規(guī)范。在建筑行業(yè)中要把一般的原則和規(guī)范具體化，賦予其行業(yè)特色。集體主義原則要具體化為百年大計、質(zhì)量第一，其他道德規(guī)范也要具體化為民造福、創(chuàng)新開拓、嚴(yán)謹(jǐn)求實、艱苦奮斗和團(tuán)結(jié)協(xié)作等行業(yè)規(guī)范。

　　3.建筑企業(yè)加強職業(yè)道德教育的意義

　　在網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)中使建筑企業(yè)的從業(yè)人員了解建筑業(yè)，職業(yè)熱愛建筑業(yè)，獻(xiàn)身建筑業(yè)，這是建筑網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)的一個重要任務(wù)。

　　人們對于自己所從事的職業(yè)重要意義和在職業(yè)生活中應(yīng)遵守的道德規(guī)范，總要有個認(rèn)識過程。工作不是游戲，游戲是興趣，工作不能僅憑興趣。人們在選擇職業(yè)之初，興趣因素起著重要作用。一旦職業(yè)確定后，一個對社會負(fù)責(zé)的工作者，必須能掌握自己，善于約束自己，有必要迫使自己做一些自己無興趣，但社會需要的事情。由于種種原因，貪污腐敗、偷工減料等情況在不同程度上存在著。通過個案分析，有些人之所以走上犯罪道路往往與其職業(yè)道德的觀念淡薄是相關(guān)的。

　　我國建筑行業(yè)在20世紀(jì)50年代是生機勃勃的，那時候的建筑工人和科技人員以主人翁的自豪感建設(shè)自己的國家，忠于職守，嚴(yán)肅認(rèn)真，那個時代的建筑代表是于建國10周年之際矗立于首都的十大建筑。經(jīng)過幾十年歲月的沖刷，那些建筑物依然閃爍著光輝，無論是外型設(shè)計，還是內(nèi)部功能；無論是施工質(zhì)量，還是材料性能，無一不是最好最優(yōu)的。然而，由于建筑企業(yè)的高度國有化，使人們端上了鐵飯碗，吃起了大鍋飯，建筑業(yè)的職業(yè)道德病滋生蔓延。一些管理人員只對上級負(fù)責(zé)，不以人民負(fù)責(zé)；一些技術(shù)人員業(yè)務(wù)不求上進(jìn)；一些施工人員勞動紀(jì)律渙散。相繼實行的承包制、股份制，使國家、集體利益和個人利益明顯地聯(lián)在一起，喊了多少年的主人翁意識和責(zé)任心開始逐步變?yōu)槁毠さ淖杂X行動。但是，由于歷史走過的彎路，行業(yè)精神的傳播出現(xiàn)了斷代，建筑行業(yè)的青年一代職工，未能從老一代那里全面繼承本行業(yè)的敬業(yè)樂業(yè)精神和職業(yè)道德規(guī)范。因而，全面而系統(tǒng)地開展行業(yè)教育，特別是對青年一代開展行業(yè)教育，是建筑行業(yè)的重要課題。崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神和嚴(yán)格的職業(yè)道德規(guī)范不可能自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過教育。

　　一種精神的培養(yǎng)和一整套規(guī)范的形成是要下一番功夫的。有人強調(diào)人的心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)該順其自然，然而，倫理道德與心理學(xué)所強調(diào)的重點不相同。心理學(xué)強調(diào)對自己的肯定，講悅己；倫理學(xué)強調(diào)對自己的否定，講律己。這二者是辯正的統(tǒng)一。在人類的職業(yè)生活中，既要做我們喜歡做的事情，又要做我們不喜歡做的事情。在建筑行業(yè)中有許許多多的人在各自崗位上從事著勞動，他們十分熱愛那些在一般人眼里極為平常、微不足道的工作，他們的技藝達(dá)到了爐火純青的地步，良好的職業(yè)道德訓(xùn)練和崇高的敬業(yè)樂業(yè)精神在他們身上達(dá)到了和諧統(tǒng)一。行業(yè)職業(yè)道德教育就是要把這些精神挖掘出來，傳播發(fā)揚，化為千百萬建筑行業(yè)從業(yè)人員的自覺行動。

　　4.建筑業(yè)職業(yè)道德教育的途徑

　　建筑行業(yè)的行業(yè)教育，多少年來也一直是由師傅一字一句傳給徒弟，讓下一代逐漸領(lǐng)會建筑行業(yè)所特有的精神和特定的職業(yè)道德規(guī)范。許多家族世代為建筑工匠，一代接一代，不僅傳授建筑技藝，也要傳授道德、思想和風(fēng)范。明清時代在修建北京的偉大建筑工程，出現(xiàn)了許多杰出的建筑師，那些建筑師中許多來自一個地方。杰出的建筑木結(jié)構(gòu)工程師蒯祥是吳縣香山人，由于他的影響，香山那個地方涌現(xiàn)出很多能工巧匠。這種師傅帶徒弟，傳技術(shù)又傳思想的授業(yè)方式在我國持續(xù)了幾千年，使得中華民族的建筑技術(shù)得以傳播和延續(xù)。

　　現(xiàn)代建筑業(yè)的飛速發(fā)展使師傅帶徒弟的授業(yè)方式產(chǎn)生了根本性變化。年輕人可以書本、電視、電腦中學(xué)習(xí)前輩創(chuàng)造和積累的經(jīng)驗，而不一定去拜師學(xué)藝。但是，這種變化使行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)受到了一些影響。青年一代可以從建筑圖冊、技術(shù)專著、CAD程序中學(xué)到現(xiàn)代建筑的技術(shù)。但很難學(xué)到敬業(yè)樂業(yè)的思想。因而，為了振興我國的建筑業(yè)，使我國的建筑技術(shù)水平達(dá)到世界前列，使建筑業(yè)真正成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，必須開拓行業(yè)職業(yè)道德教育的途徑。從目前情況看，應(yīng)該開拓以下幾個方面的教育途徑：

　　（1）開展行業(yè)史教育。建筑行業(yè)有著漫長、充滿曲折的發(fā)展史。年輕一代對此不夠了解，這是一個很大的缺陷。因而，要通過系統(tǒng)的回顧使人們了解過去，不僅要了解中國建筑行業(yè)的過去，還要了解世界建筑業(yè)的過去。

　　（2）系統(tǒng)地宣傳和講述建筑行業(yè)的現(xiàn)狀和未來。對于青年一代開展國情教育，對于建筑行業(yè)的青年一代則要深入開展行情教育。這種教育可以讓人們對建筑行業(yè)的偉大成就充滿信心，同時也必須讓人們看到差距，看到不足，產(chǎn)生奮起直追的緊迫感。

　?。?）系統(tǒng)地弘揚建筑行業(yè)模范人物的人格與精神。中華民族的建筑行業(yè)涌現(xiàn)出一批杰出人物。他們技藝高超，為中國和世界建筑文明做出了杰出貢獻(xiàn)，而且他們品格高尚，其樂業(yè)敬業(yè)的道德風(fēng)范為眾人稱頌。這些事跡要讓青年一代了解、學(xué)習(xí)并效法。

　　應(yīng)當(dāng)指出，上述途徑的核心是建筑行業(yè)精神的傳播和職業(yè)道德的培養(yǎng)。加強建筑企業(yè)職業(yè)道德教育是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)現(xiàn)代化和規(guī)范化的重要支柱，也是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)的題中之義。只有如此，才能在加入 WTO 后勇于迎接挑戰(zhàn)，立于不敗之地。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]朱晨紅，朱文闡。企業(yè)文化—— 企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的靈魂[J].建筑管理現(xiàn)代化，2003（1）：2－4.

　　本文作者: 馬云華;建筑管理現(xiàn)代化