論宗教影響下的俄羅斯建筑藝術(shù)

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摘要： 俄羅斯是一個(gè)具有濃厚宗教傳統(tǒng)的國(guó)家。一千多年的歷史長(zhǎng)河里，無論是最初的多神教還是后來持續(xù)久遠(yuǎn)的東正教，都在俄羅斯的廣袤土地上找到了繁殖的土壤。它們的傳播帶給俄羅斯的不僅僅是宗教的信仰，還涉及到政治，經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)諸多方面，并以其強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)給社會(huì)和生活打下了深深的烙印。建筑藝術(shù)在俄羅斯的繁榮和發(fā)展亦是見證了這個(gè)鐵一樣的歷史演變進(jìn)程，并以其各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)形式和建筑風(fēng)格昭示出這種演變的真實(shí)風(fēng)貌。本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上，將俄羅斯建筑的輝煌與偉大作一個(gè)關(guān)聯(lián)的呈現(xiàn)。重點(diǎn)論述在20世紀(jì)之前的俄羅斯建筑發(fā)展史及其所受的宗教影響。

　　關(guān)鍵詞： 俄羅斯建筑 宗教 東正教

　　引 言

　　關(guān)于俄羅斯東正教和俄羅斯建筑的書目不勝枚舉。其中樂峰先生的《東正教史》是前者比較典型和突出的代表作；而清華大學(xué)建筑學(xué)院教授陳志華教授的譯作《俄羅斯建筑史》，應(yīng)當(dāng)是關(guān)于后者的文獻(xiàn)中比較權(quán)威的著作之一。北京大學(xué)教授任光宣所著的《俄羅斯藝術(shù)史》對(duì)俄羅斯的建筑也有專門的論述。而將宗教文化與建筑相聯(lián)系并將這種聯(lián)系進(jìn)行研究的著作尚未發(fā)現(xiàn)。本文的初衷在于：俄羅斯的宗教文化傳統(tǒng)和建筑藝術(shù)傳統(tǒng)都是非常優(yōu)秀的，所取得的成就也是巨大的；而這兩種文化傳統(tǒng)之間的聯(lián)系是如此顯著和強(qiáng)烈，每一個(gè)欣賞俄羅斯文化藝術(shù)的人都不應(yīng)忽視，而是應(yīng)當(dāng)更加真切地用身心去體驗(yàn)它。我們?cè)诳磫栴}的時(shí)候強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，同樣的理論可應(yīng)用于俄羅斯的宗教與建筑。本文的重點(diǎn)是介紹建筑藝術(shù)的發(fā)展，而宗教的動(dòng)力因素被看作建筑發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，為宗教服務(wù)的祭祀建筑——教堂，本身就是一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。

　　俄羅斯的建筑藝術(shù)是偉大的，它有著與生俱來的古樸風(fēng)格，同時(shí)在不斷的宗教文化勢(shì)力的影響下，具有了為宗教服務(wù)的濃厚性質(zhì)。本文在簡(jiǎn)要講述俄羅斯的建筑歷史發(fā)展的同時(shí)，著重論述建筑中的主流建筑—— 宗教建筑，即“教堂”的主要藝術(shù)取向，歷史特征和發(fā)展趨勢(shì)，力圖體現(xiàn)建筑藝術(shù)所受宗教的影響之深刻。其中從東正教作為中世紀(jì)俄羅斯國(guó)教的地位來看，它的影響無疑是具有特殊意義的，應(yīng)當(dāng)著重講述。當(dāng)然，在例舉的同時(shí)，不免涉及建筑方面的專業(yè)術(shù)語。本文舉其大概特色，盡量避免枯燥羅列，做到有主有次。對(duì)建筑主體的描寫可能是不全面的，但卻會(huì)不遺余力地突出中心。

　　建筑是藝術(shù)文化的一個(gè)重要組成部分。著名歷史學(xué)家湯因比在其巨著《歷史研究》中，將世界文化劃分為21個(gè)文明單位，其中俄羅斯文化被稱為“俄羅斯東正教”，這非常突出地表現(xiàn)了宗教特別是東正教對(duì)俄羅斯文化藝術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)烈影響。

　　特別是在中世紀(jì)，宗教文化對(duì)建筑起過重大的作用。建筑通常是植根于一定的社會(huì)和自然土壤之中的，但是宗教文化的力量將相距數(shù)千公里，政治體制并不相同的國(guó)家和地區(qū)納入到一個(gè)建筑文化圈中。而這時(shí)的主要文明國(guó)家和地區(qū)被幾個(gè)宗教勢(shì)力所囊括：一個(gè)是歐洲的基督教世界，一個(gè)是北非、中亞、西亞、印度和西班牙的伊斯蘭教世界，一個(gè)是印度次大陸和東南亞的印度教-婆羅門教世界。其中，基督教世界又可分為東正教和天主教，后來又有新教的世界。宏觀的說，這幾個(gè)宗教勢(shì)力范圍也便是幾個(gè)大的建筑文化圈。俄羅斯的建筑藝術(shù)光芒雖然不及拜占庭和西歐，但在汲取它們經(jīng)驗(yàn)并有所創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，亦有特色鮮明的建筑體現(xiàn)著東正教建筑文化的魅力。

　　第一章 歷史上俄羅斯的宗教文化與建筑傳統(tǒng)

　　俄羅斯的中古世紀(jì)從公元9世紀(jì)中葉的基輔羅斯開始。在東正教傳入俄羅斯之前，羅斯有著自我特色的木建筑藝術(shù)。

　　1.1 俄羅斯中古世紀(jì)的原始宗教文化及其祭祀建筑

　　俄羅斯文化發(fā)端于前基輔時(shí)期東斯拉夫各部落的獨(dú)特文化。斯拉夫民族是歐洲最大的民族之一，也是俄羅斯的主要民族。而其中人數(shù)最多的是東斯拉夫人。他們有著自己傳統(tǒng)的宗教信仰——信奉多神教，如太陽神，林神，水神，雷神，風(fēng)神，畜神等。在基輔羅斯初期，多神教曾經(jīng)是國(guó)教。

　　最初東斯拉夫人沒有專門的廟宇來祭祀自己的神靈。后來出現(xiàn)了木教堂建筑?；o羅斯大公符拉基米爾為了鞏固自己的政權(quán)，便于統(tǒng)治東斯拉夫人，特意在基輔城內(nèi)修建了多神教萬神殿。萬神殿是古羅斯多神教時(shí)期最早的木建筑物。神殿內(nèi)有很多木雕，木像等。古羅斯在多神教時(shí)期已經(jīng)有了豐富的木建筑傳統(tǒng)。

　　俄羅斯木建筑物的構(gòu)造方法是，用圓木水平的疊成承重墻，在墻角，圓木相互咬榫。為便于清除積雪，屋頂坡度很陡。這種圓木房屋是粗糙的，但保暖性能良好。由于結(jié)構(gòu)技術(shù)和材料的限制，內(nèi)部空間不發(fā)達(dá)，所以，比較大的建筑物需要用幾幢小木屋組合起來，體形因此相當(dāng)復(fù)雜。兩層的房屋，下層作為倉(cāng)庫、畜欄等，上層住人。為了少占室內(nèi)空間，樓梯設(shè)在戶外，通過曲折的平臺(tái)，聯(lián)系各個(gè)組成部分。

　　復(fù)雜的組合體形，輕巧的戶外樓梯和平臺(tái)，經(jīng)過匠師們的精心安排，活潑而又親切。窗扇、山花板、陽臺(tái)欄桿等地方點(diǎn)綴著雕花，留著分明的斧痕，染上鮮亮的顏色。體現(xiàn)著俄羅斯人熱烈的性格。

　　1.2 東正教文化的傳入與傳統(tǒng)建筑樣式的演化

　　公元988年符拉基米爾大公在讓羅斯接受基督教（因基督教在11世紀(jì)才正式分裂為天主教和東正教，所以此處稱為基督教，實(shí)際上就是后來的東正教），并將之定為國(guó)教。大公不僅自己接受洗禮，還強(qiáng)行命令基輔居民跳入第聶伯河，接受希臘神父的洗禮，這就是歷史上著名的“羅斯受洗”。它標(biāo)志著俄羅斯民族文化歷史發(fā)展的一個(gè)新的里程碑。古羅斯接受基督教，一方面，羅斯的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治轉(zhuǎn)向了一神教的形式；另一方面，羅斯開始接近歐洲的基督教文化藝術(shù)，在文化發(fā)展方面有了巨大的轉(zhuǎn)變和突進(jìn)。

　　俄羅斯真正的建筑藝術(shù)時(shí)代開始了。

　　在10 世紀(jì)以前，古羅斯雖然有了豐富的木建筑傳統(tǒng)，卻還沒有建造大型的石建筑物的經(jīng)驗(yàn)。自羅斯受洗以后，從拜占庭傳入了石建筑技術(shù)，開始在古羅斯大規(guī)模地修建基督教的祭祀場(chǎng)所——教堂。據(jù)說在基輔就建造了大約幾百座教堂。這對(duì)今后的古羅斯的石建筑的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的條件。宗教成為了古羅斯建筑藝術(shù)等的動(dòng)力因素，建筑的發(fā)展與宗教地位的演變是分不開的，因?yàn)榘ńㄖ趦?nèi)的羅斯藝術(shù)大都受到宗教文化的浸染和極為深刻的影響，這些藝術(shù)于是具有了為宗教服務(wù)的性質(zhì)。

　　第二章 東正教文化對(duì)建筑藝術(shù)的影響及宗教建筑教堂的發(fā)展

　　在十月革命給俄羅斯帶來巨大變化之前，俄羅斯的建筑藝術(shù)遵循著穩(wěn)定的發(fā)展脈絡(luò)，在同樣的東正教文化圈里，繼承和引進(jìn)了拜占庭和西歐的東正教建筑藝術(shù)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和提高。雖然不如同時(shí)期西歐的建筑藝術(shù)那樣輝煌，但其精神性和藝術(shù)性在俄羅斯的建筑藝術(shù)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。十月革命和其后的建筑由于宗教文化的改變和宗教勢(shì)力影響的減弱甚至消失而發(fā)生了翻天覆地的變化，包括藝術(shù)取向和建筑特征，以及所采用的建筑材料和建造的不同性質(zhì)的建筑物等。

　　2.1 東正教在古羅斯的傳播和教堂建筑的興盛

　　2.1.1 東正教在古羅斯各公國(guó)地位的確立和新的建筑因素的傳入

　　11 世紀(jì)，基輔羅斯確立了封建關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平都得到了提高。封建統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固政權(quán)，將東正教作為為自己服務(wù)的對(duì)象，進(jìn)行了大力的扶植。陸續(xù)出現(xiàn)了教會(huì)、修道院，他們不僅是純粹的宗教組織，更是占據(jù)了大片田地，有著雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，全面地控制了羅斯建筑業(yè)的發(fā)展。他們從拜占庭輸入石建筑技術(shù)，開始在基輔大規(guī)模地修建東正教的祭祀場(chǎng)所，包括崇拜性建筑物，教堂和修道院。

　　989 年，由希臘建筑師營(yíng)造的第一批石頭建筑的代表——基輔的圣母升天大教堂奠基。大公把自己的十分之一收入作為教堂的費(fèi)用，故得名為十一教堂。這座教堂有內(nèi)部陽臺(tái)和露天的走廊，內(nèi)部裝飾著壁畫，十分氣派?；o的圣索非亞教堂（1037-1057）是基輔羅斯的一個(gè)藝術(shù)豐碑，是11世紀(jì)古羅馬建筑藝術(shù)的一個(gè)高峰。它是由來自君士坦丁堡的建筑師設(shè)計(jì)建造的。建筑技術(shù)的方法和建筑細(xì)部的處理上都帶有拜占庭東正教堂建筑的特征，同時(shí)保有自己的建筑特色。建筑氣勢(shì)博大，十分壯觀。教堂內(nèi)部的墻壁鑲嵌著壁畫和馬賽克，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)和繪畫藝術(shù)水平。俄著名歷史學(xué)家格列科夫?qū)懙溃?ldquo;跨過索非亞門坎，您立即會(huì)被它的宏偉和壯麗所迷惑。當(dāng)您細(xì)看和深思所有情形，并明白這個(gè)最大的建筑和繪畫作品的創(chuàng)造者的全部意境以前，內(nèi)部空間宏大的規(guī)模，嚴(yán)整的對(duì)稱，豪華的馬賽克和壁畫，以其完美的技巧，定會(huì)使您傾倒。”

　　基輔雖然是古羅斯最大的城市，基輔城的教堂代表著古羅斯當(dāng)時(shí)的建筑水平，但是基輔不是這個(gè)國(guó)家唯一的文化藝術(shù)中心，而且索非亞教堂也不止在基輔才有?；o羅斯建筑學(xué)上的另一重要作品：諾夫哥羅德的索非亞大教堂（1045 -1050）也于這時(shí)期誕生。諾夫哥羅德是古羅斯的又一個(gè)文化中心，這個(gè)城市不像基輔那樣受拜占庭的影響較大。它的文化藝術(shù)發(fā)展更依賴于自己的傳統(tǒng)。未來諾夫哥羅德建筑流派的某些特征在這座教堂上有所體現(xiàn)，它比基輔嚴(yán)謹(jǐn)很多。教堂有五個(gè)按照象征性秩序排列的拱頂。墻壁用當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r砌成，顯得分外莊嚴(yán)肅穆。教堂內(nèi)部沒有鮮艷的鑲嵌畫，只有壁畫。而且也沒有基輔流派的動(dòng)感。在這里，明鮮的多神教古風(fēng)的裝飾性圖案與結(jié)繩型圖案融為一體，體現(xiàn)出多神教廣泛而久遠(yuǎn)的影響力。

　　11-12世紀(jì)，在基輔和其他城市里建造的索非亞大教堂，其目的是為了確定基督教在古羅斯的國(guó)教地位并在這些教堂里進(jìn)行基督教的種種祭祀活動(dòng)。而這些教堂代表著古羅斯的宗教藝術(shù)水平和建筑所受宗教影響之深刻。

　　2.1.2 封建割據(jù)時(shí)期的東正教和教堂建設(shè)

　　12 世紀(jì)中葉，古羅斯進(jìn)入了社會(huì)－經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的一個(gè)新時(shí)期，即封建割據(jù)時(shí)期。各地的封建主隨著實(shí)力的強(qiáng)大，開始同大公進(jìn)行爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)。這樣一來，統(tǒng)一的教會(huì)便開始轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞯赜袑?shí)權(quán)的小教會(huì)，他們擁護(hù)各地的王公，大力發(fā)展教徒。而王公為了取得教會(huì)的支持，為增多的教徒建立新的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。不惜耗費(fèi)巨資，大興土木，建造大教堂。這些教堂建筑基本保留了11世紀(jì)的建筑風(fēng)格和原則，但其結(jié)構(gòu)趨向了簡(jiǎn)單化。同時(shí)卻具有了更加美觀漂亮的外觀造型和更加實(shí)用的結(jié)構(gòu)。

　　特別要提到的是一位弗拉基米爾公安德烈？？博戈柳布斯基，他在弗拉基米爾建城，開創(chuàng)了藝術(shù)新流派——弗拉基米爾羅斯文化。并將這種文化在他鐘情并嘔心瀝血的建筑藝術(shù)上發(fā)揮的淋漓盡致。他的建筑規(guī)劃始于1158年，代表性的建筑物當(dāng)屬弗拉基米爾的圣母安息大教堂。它們富有新意，別具一格，為這個(gè)學(xué)派的經(jīng)典之作。

　　12世紀(jì)后半葉，古羅斯出現(xiàn)了塔式教堂，這是拜占庭祭祀建筑對(duì)古羅斯建筑影響漸漸減弱的表現(xiàn)。其中斯摩棱斯克的天使長(zhǎng)米加勒大教堂就是這種教堂的早期范例。

　　古羅斯各個(gè)公國(guó)的教堂在繼承拜占庭和基輔建筑藝術(shù)的同時(shí)，又有各自的地區(qū)特色。這個(gè)時(shí)期宗教建筑的一個(gè)明顯現(xiàn)象是形成了俄羅斯祭祀建筑的圓筒型塔式教堂建筑模式。

　　2.1.3 蒙古-韃靼人統(tǒng)治時(shí)期的教堂建設(shè)

　　13 世紀(jì)下半葉，因?yàn)槊晒彭^靼人的入侵和羅斯周邊封建主的擴(kuò)張，大量建筑精品被毀掉，羅斯的建筑業(yè)進(jìn)入衰落和停滯狀態(tài)。但是在沒有破壞的城市諾夫哥羅德等地仍然進(jìn)行著宗教建筑的建設(shè)。由于教堂很多是由大貴族，大商人出資興建的，因此建筑在繼承古羅斯傳統(tǒng)時(shí)，有了一些新的表現(xiàn)方法來適應(yīng)定制人的不同要求?？破占{的尼古拉教堂正是這種探索的表現(xiàn)。教堂正面擯棄了原先的棱柱間隔方式，而是一個(gè)整體，墻皮也由原來單純石灰墻皮變成石灰加石子墻皮，半側(cè)祭壇由三個(gè)減到一個(gè)。教堂堅(jiān)實(shí)有力。體現(xiàn)出諾夫哥羅德建筑藝術(shù)的風(fēng)格。但此時(shí)的東正教教會(huì)與當(dāng)?shù)赝豕坏佬е颐晒湃?，奴役俄羅斯人民，為人所不恥。

　　2.1.4 莫斯科公國(guó)興起時(shí)的教堂建筑

　　14 世紀(jì)下半葉～15世紀(jì)，俄羅斯民族自我意識(shí)高漲，建筑文化也得以復(fù)興。由于莫斯科公國(guó)領(lǐng)導(dǎo)了一次具有決定意義的庫利科沃會(huì)戰(zhàn)，使羅斯在針對(duì)蒙古人的斗爭(zhēng)中反敗為勝。莫斯科在全羅斯的主導(dǎo)地位被各地所承認(rèn)。這時(shí)的東正教會(huì)鼎立扶持莫斯科大公，加強(qiáng)他們的政權(quán)力量。大公因此對(duì)東正教會(huì)非常依賴和提攜，還對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的宗教信仰進(jìn)行干涉，強(qiáng)迫他們放棄多神教，信仰東正教，并在各地建立了很多東正教堂。

　　石頭建筑在莫斯科嶄露頭角，莫斯科的石砌大教堂受弗拉基米爾的建筑影響較大。建筑物墻壁主要用白石砌成，規(guī)模并不是很大，屬于內(nèi)部有四根柱子，帶十字架的單圓頂教堂。當(dāng)然莫斯科亦有自己的創(chuàng)新。它不尚華麗，而更注重實(shí)用性。其特色在于：盡量去除立方感，并通過梯級(jí)拱頂建立新的向上的結(jié)構(gòu)。

　　2.1.5 俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家形成后的教堂文化

　　15 世紀(jì)末～16世紀(jì)，羅斯從蒙古韃靼人的統(tǒng)治下徹底解放出來，俄羅斯部族形成。這是俄羅斯歷史文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，真正的俄羅斯民族文化的歷史從16世紀(jì)開始形成。依仗莫斯科歷代大公的武力，進(jìn)行著俄羅斯大地統(tǒng)一的進(jìn)程。此時(shí)正在形成的全俄羅斯文化服從于為“沙皇事業(yè)”服務(wù)的任務(wù)。東正教會(huì)也積極配合沙皇對(duì)外擴(kuò)張并在教堂建設(shè)上中止了近兩個(gè)半世紀(jì)的全封閉狀態(tài)，開始與西方文藝復(fù)興時(shí)代的建筑藝術(shù)接觸。

　　來自意大利的建筑大師和俄羅斯本土的設(shè)計(jì)師們一起，將這個(gè)時(shí)期的教堂建筑發(fā)展到了一個(gè)新的階段，并開創(chuàng)了新局面。此時(shí)期的建筑也體現(xiàn)出俄羅斯國(guó)家國(guó)際地位的提高。莫斯科成為了俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的首都，也理所當(dāng)然的充當(dāng)起東正教的堡壘。它的建筑藝術(shù)和技術(shù)水平邁上了一個(gè)新臺(tái)階，集中體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期俄羅斯最優(yōu)秀的建筑工藝水平。

　　以教堂建筑為重點(diǎn)和中心的莫斯科新克里姆林宮的建設(shè)，標(biāo)志著以莫斯科為首都的俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的確立。整個(gè)建筑群于15 世紀(jì)末～16世紀(jì)初全部竣工。這個(gè)時(shí)期的建筑業(yè)開始采用磚頭和赤陶?？死锬妨謱m的白石墻換成磚墻。新的圣母安息大教堂按照弗拉基米爾的安息大教堂修建而成，它以比例勻稱、藝術(shù)手段簡(jiǎn)練而聞名遐邇，為16世紀(jì)大教堂的經(jīng)典之作。此后是一系列教堂的落成：大公的家庭教堂——報(bào)喜大教堂，安葬大公的天使長(zhǎng)大教堂等。克里姆林宮還修建了一些世俗建筑：大公的宮殿（多棱宮是留存至今的其中的唯一建筑），宮的建筑中心——立柱狀的伊凡大帝鐘樓等。莫斯科克里姆林宮的整個(gè)建筑群體現(xiàn)了統(tǒng)一俄國(guó)的強(qiáng)大和雄偉的思想。

　　教堂建筑也林立于其他城市。許多地方的宏偉大教堂拔地而起。與此同時(shí)，小教堂建筑流派也在發(fā)展。此時(shí)，發(fā)明了用磚頭封頂?shù)男路椒?，使建造無立柱的小教堂成為可能。教堂的世俗成分也開始明顯起來。

　　角錐式教堂的出現(xiàn)是16 世紀(jì)俄羅斯建筑的最高成就，它最大限度的體現(xiàn)出基于木頭建筑學(xué)的俄羅斯傳統(tǒng)的民族特色。早在15世紀(jì)，俄國(guó)的建筑師就有一種建筑傾向：希望教堂頂部挺拔向上，高聳入云。這種傾向的發(fā)展導(dǎo)致了俄國(guó)祭祀建筑的角錐風(fēng)格教堂的誕生。這種角錐型教堂風(fēng)格與拜占庭的圓頂教堂建筑風(fēng)格完全不同，它標(biāo)志著俄羅斯祭祀建筑民族化的開始，是16世紀(jì)俄羅斯建筑的一個(gè)巨大成就。

　　在鮑里斯？？戈都諾夫執(zhí)政期間，俄羅斯各地建造了許多角錐型塔式教堂。最早的角錐式教堂是在莫斯科的克洛緬斯克耶村建造成的，名為主升天大教堂。這座教堂有著高達(dá)62 米的高度，由上下兩層外加尖錐頂組成。1555-1561年在克里姆林宮附近建造的波克洛夫大教堂是俄羅斯中世紀(jì)建筑的一座豐碑。教堂本為木制，后改為磚石結(jié)構(gòu)。實(shí)際上是一建筑群。8個(gè)色彩絢麗的塔頂圍繞中央教堂的高大錐形尖頂，形成一個(gè)有機(jī)的整體。以金色、綠色為主色的穹頂，雄偉壯觀，中央塔頂?shù)母叨冗_(dá)到65米，象征著永恒的歡樂。這些角錐教堂有著建筑風(fēng)格的相似性，概括起來有兩種形式：一種是單頂無柱式，另一種是五頂四柱式。就整體而言，16世紀(jì)的建筑無論從其規(guī)模還是從多樣性、獨(dú)特性來看，都是俄羅斯建筑史上的輝煌時(shí)期。

　　17 世紀(jì)初是俄羅斯歷史上的“混亂時(shí)代”。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，沙皇特轄制的實(shí)行惡劣的影響著俄羅斯的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而波蘭-立陶宛和瑞典又對(duì)俄羅斯進(jìn)行公開的入侵，這一切使俄羅斯面臨著失去自己民族獨(dú)立的危險(xiǎn)，大大影響了俄羅斯文化藝術(shù)的發(fā)展。1612年，俄羅斯人民取得了對(duì)敵斗爭(zhēng)的勝利，一年后，羅曼諾夫被選為沙皇。這兩件事對(duì)俄羅斯恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)國(guó)家政局穩(wěn)定起到了重大的作用。之后，俄羅斯逐漸開始恢復(fù)自己的藝術(shù)文化的發(fā)展。17世紀(jì)，一種新的價(jià)值觀念漸漸取代中世紀(jì)舊的價(jià)值觀，文化藝術(shù)開始強(qiáng)調(diào)人的作用。這種觀念引起了社會(huì)思想的重大變化，文化藝術(shù)中的世俗成分加強(qiáng)了，并漸漸向著世俗化道路發(fā)展。 1649年編纂的法典大大地限制了教會(huì)的法律特權(quán)和土地所有權(quán)，減弱了宗教機(jī)構(gòu)對(duì)祭祀建筑、教堂壁畫和圣像畫的控制。這樣，文化藝術(shù)的世俗化開始成為17 世紀(jì)俄羅斯藝術(shù)文化的一個(gè)特征。

　　在這個(gè)混亂時(shí)期，建筑技術(shù)落后、建筑人才和建筑材料缺乏，但建筑業(yè)卻沒有停滯下來，建造了不少新的建筑物。這個(gè)時(shí)期建筑物的主要特征是追求建筑外形的美觀，強(qiáng)化建筑的裝飾，棄絕了宗教祭祀建筑的嚴(yán)峻冷酷，并且祭祀和民用的建筑形式在趨同。這種世俗化的建筑成分被人們稱作一朵“妙不可言的雕花”。這個(gè)術(shù)語體現(xiàn)出對(duì)大量采用裝飾性圖案的偏好，直至引進(jìn)東方和西方的形式。建筑的裝飾性體現(xiàn)在：大量采用各種各樣色彩鮮艷的飾物，成型磚頭，建筑物內(nèi)外都用彩色瓷磚。此種富麗堂皇的建筑風(fēng)格被稱之為“莫斯科的巴羅克”或“納雷什金風(fēng)格”。流派特點(diǎn)為：結(jié)構(gòu)清晰，對(duì)稱，多層，細(xì)部考究，裝飾性的白石雕刻。正面的彩色花紋，彩色瓷磚和建筑物明顯的向上動(dòng)感等等。

　　教堂建筑的世俗化曾經(jīng)引起教會(huì)的極力反對(duì)。牧首尼康甚至下令禁止修建角錐形教堂，而把東正教的五圓頂教堂定為規(guī)范。然而，這種阻止的企圖是徒勞的，因?yàn)榇藭r(shí)的世俗化進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的。

　　17世紀(jì)末的莫斯科巴羅克風(fēng)格及其方法和形式對(duì)后世的建筑都有影響。它的出現(xiàn)說明俄羅斯建筑藝術(shù)一直在積極地尋找自己的民族風(fēng)格，是建筑藝術(shù)從中古世紀(jì)向18世紀(jì)的過渡，因此具有過渡時(shí)期藝術(shù)的探索特征。

　　2.1.6 俄羅斯帝國(guó)的建筑藝術(shù)

　　18 世紀(jì)是俄羅斯歷史上具有劃時(shí)代意義的世紀(jì)，也是俄羅斯文化史上的一個(gè)重要時(shí)期。俄羅斯從此走出了中古時(shí)期，并為迎接19世紀(jì)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛做好了準(zhǔn)備。這是一個(gè)承上啟下的重要時(shí)代。當(dāng)然這個(gè)時(shí)期的開端與偉大的彼得大帝的改革是分不開的。彼得大帝將國(guó)號(hào)定為：“俄羅斯帝國(guó)”。體現(xiàn)了他富強(qiáng)國(guó)家的思想。他還對(duì)宗教教會(huì)進(jìn)行了改革，削弱教會(huì)權(quán)力，增強(qiáng)國(guó)家政權(quán)力量。因此這個(gè)時(shí)期的建筑的主角開始發(fā)生了變化，教堂雖然仍在建設(shè)，但為數(shù)不少的宮殿和城市公共建筑崛起在俄羅斯帝國(guó)的大地上。

　　在彼得大帝學(xué)習(xí)借鑒西歐的重要國(guó)策指導(dǎo)下，18 世紀(jì)上半葉，俄羅斯努力學(xué)習(xí)歐洲建筑藝術(shù)的基本規(guī)律。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，對(duì)以往的建筑結(jié)構(gòu)、建筑風(fēng)格、建筑語言、建筑思維等進(jìn)行了一定的變革，以適應(yīng)西歐剛剛產(chǎn)生的古典主義建筑風(fēng)。俄羅斯的建筑從此發(fā)生了急劇的變化。其中突出的典型是在泥濘海灘上新建起來的彼得堡。彼得堡的建筑特征體現(xiàn)出彼得大帝的強(qiáng)國(guó)思想，建筑大都規(guī)模宏大、十分氣魄，也表現(xiàn)出建筑師已經(jīng)掌握了高超的建筑技術(shù)。

　　18 世紀(jì)中葉，莫斯科的建筑師創(chuàng)建了具有自己特色的巴洛克建筑風(fēng)格。這是在俄羅斯的宗教藝術(shù)范圍內(nèi)形成的一種風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期的建筑物當(dāng)屬以巴洛克風(fēng)格建成的宮殿和教堂。其中最有名的代表人物是建筑師拉斯特雷利。他將大膽想象與樸實(shí)外觀、裝飾精致與造型合理進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。他的教堂建筑將四個(gè)側(cè)圓頂與主圓頂緊緊相連，使五個(gè)圓頂連成了一片，使其具有一種緊湊感和堅(jiān)實(shí)感。

　　18 世紀(jì)下半葉，巴羅克風(fēng)格開始衰落，取而代之的是古典主義建筑時(shí)代的開始。古典主義藝術(shù)思想要求藝術(shù)家遵循一種基于理性基礎(chǔ)上的創(chuàng)作規(guī)范和原則。在學(xué)習(xí)歐洲古典主義時(shí)，俄羅斯的藝術(shù)家將理性和良知進(jìn)行了和諧統(tǒng)一，因此，其中的感性因素占有相當(dāng)?shù)牡匚?，具有自己的本民族特征。古典主義的特征是建筑物結(jié)構(gòu)的鮮明邏輯性，建筑正面的嚴(yán)格對(duì)稱性等。

　　18世紀(jì)的俄羅斯建筑全面精確的表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌和思想追求，體現(xiàn)了啟蒙主義時(shí)代大膽、創(chuàng)新的建筑思想。

　　2.1.7 轉(zhuǎn)折時(shí)期的建筑特色

　　19 世紀(jì)是俄羅斯歷史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)折時(shí)期，資本主義開始急劇的發(fā)展，并與沙皇專制體制形成了不可調(diào)和的矛盾。東正教會(huì)雖然極力維護(hù)沙皇的統(tǒng)治并增建大量教堂以鞏固教會(huì)和封建勢(shì)力，但革命的暴風(fēng)雨已經(jīng)迫不及待的醞釀并爆發(fā)起來。農(nóng)奴制改革，十二月黨人起義，衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利等這一切加快了俄羅斯社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，讓俄羅斯人對(duì)社會(huì)和對(duì)人進(jìn)行重新的審視，促使了文化的空前發(fā)展和繁榮，成為藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)代，也是各種流派并存的時(shí)代。古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義互相作用、滲透、影響。這在建筑上得到了充分的體現(xiàn)。然而，此時(shí)的建筑傾向不再僅僅是只注重建筑物的自身，而且也開始注意建筑物與其周圍空間，與周圍其他建筑物、廣場(chǎng)、街道的相互關(guān)系。建筑的風(fēng)格也主要考慮到建筑物造型的嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模的宏大、結(jié)構(gòu)的合理和外形的美觀。建筑師的注意力更多的轉(zhuǎn)向建造一些實(shí)用的、具有功利意義的建筑物上，使得教堂為主體的城市風(fēng)貌發(fā)生了變化，教堂不再像中世紀(jì)那樣受到最大的重視，而城市建筑變得更加豐富多樣，色彩斑斕。雖然如此，教堂的杰出作品依然是反映建筑風(fēng)格變化的前沿。例如著名的彼得堡的救世主復(fù)活教堂就是當(dāng)時(shí)最流行的仿俄羅斯樣式的代表。

　　2.2 十月革命時(shí)的東正教和蘇聯(lián)時(shí)期的教堂命運(yùn)

　　十月革命是20 世紀(jì)俄羅斯最重要的歷史事件，它揭開了俄羅斯歷史發(fā)展的新篇章。十月革命勝利后，蘇維埃政府制定了一系列有關(guān)于東正教的法令和政策。其中的“土地法令”宣布一切土地，包括教會(huì)和修道院的土地為全民財(cái)產(chǎn)，削弱了東正教在經(jīng)濟(jì)上的實(shí)力。而“俄羅斯各族人民權(quán)利宣言”廢除了一切民族與宗教的一切特權(quán)和限制，結(jié)束了東正教會(huì)在宗教中的統(tǒng)治地位，結(jié)束了東正教在俄羅斯的國(guó)教地位，教會(huì)勢(shì)力受到重創(chuàng)。

　　在社會(huì)動(dòng)蕩的革命和戰(zhàn)亂年代，大興土木的機(jī)會(huì)是很少的，這時(shí)的建筑物主要以改建為其要?jiǎng)?wù)。而為紀(jì)念革命家和社會(huì)活動(dòng)家進(jìn)行的紀(jì)念碑的修建則是如火如荼。例如原先紀(jì)念沙皇和皇家的方尖碑改做紀(jì)念著名的國(guó)際活動(dòng)家。教堂建設(shè)不再繼續(xù)，而且還受到極大的破壞，有些教堂被燒毀，有些被改作其他用途的建筑，教堂大量應(yīng)用于非宗教活動(dòng)?？傊磺袨楦锩蜕鐣?huì)主義服務(wù)。

　　2.3當(dāng)代俄羅斯東正教與教堂現(xiàn)狀

　　戈?duì)柊蛦谭蛲菩行滤季S，國(guó)家對(duì)宗教逐漸采取了寬松的政策。1993 年俄羅斯聯(lián)邦《憲法》規(guī)定，俄羅斯聯(lián)邦是世俗國(guó)家，任何宗教都不能被定為國(guó)教或必須信奉的宗教。但同時(shí)承認(rèn)在俄歷史上，在俄羅斯精神及文化的形成和發(fā)展過程中東正教所起的巨大作用。俄羅斯恢復(fù)了延續(xù)了千余年的宗教傳統(tǒng)。政府主張復(fù)興作為俄羅斯傳統(tǒng)文化的東正教，贊同把教堂全部歸還教會(huì)使用。

　　在蘇聯(lián)時(shí)期被破壞的教堂建筑也陸續(xù)得到修復(fù)。一些教堂的圍墻用白色大理石重新砌筑，重建的救世主大教堂就是顯著的代表。教堂的大堂比過去更加巍峨氣派，5個(gè)洋蔥頭形的大圓頂金光閃閃、耀眼奪目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出昔日的輝煌。整個(gè)教堂給人以獨(dú)特、高大、敦厚、明快、新鮮的美感。教堂內(nèi)還增添了許多現(xiàn)代化設(shè)施，如照明、音響、空調(diào)等，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特色。當(dāng)代俄羅斯的教堂藝術(shù)在繼承原有俄羅斯教堂藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，正邁向現(xiàn)代化。

　　結(jié) 語

　　據(jù)歷史學(xué)家的考證和建筑史界公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)來看，俄羅斯的教堂建筑風(fēng)格被稱作斯拉夫式教堂藝術(shù)風(fēng)格，以與拜占庭式教堂藝術(shù)風(fēng)格相區(qū)分。它是拜占庭式教堂藝術(shù)與羅馬教堂藝術(shù)、古羅斯神廟建筑藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。包括了的三個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格的教堂藝術(shù)，即古羅斯、俄羅斯和當(dāng)代俄羅斯特點(diǎn)的教堂藝術(shù)。有記載的古羅斯時(shí)期建造的東正教教堂有400多座，它們都是古羅斯教堂藝術(shù)成就的結(jié)晶。而具有俄羅斯特點(diǎn)的教堂則可數(shù)以萬計(jì)，它們也都是俄羅斯藝術(shù)家和匠師們的精心創(chuàng)作。

　　當(dāng)代的俄羅斯教堂則以修復(fù)為其主要任務(wù)，同時(shí)糅合了現(xiàn)代因素，如新型材料的使用和照明設(shè)施的配置等，頗具現(xiàn)代風(fēng)格。

　　俄羅斯各地聳立的教堂似乎在訴說著昔日宗教勢(shì)力強(qiáng)大而無所不能的輝煌時(shí)代。我們?cè)谘鐾c贊嘆它們高超的建筑藝術(shù)的同時(shí)，不能不聯(lián)想到歷史上對(duì)建筑發(fā)展起到推動(dòng)和取向作用的東正教等宗教因素。正是宗教的發(fā)展推動(dòng)了藝術(shù)載體與現(xiàn)實(shí)需要的教堂建筑的不斷創(chuàng)新與超越。