建筑圍合實體的作用以及和內(nèi)部空間的關(guān)系

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摘要： 對建筑史上空間概念進行了簡要地回顧，并以分析的方法闡述了建筑圍合實體的作用以及和內(nèi)部空間的關(guān)系。同時給出常見的建筑圍合實體的形態(tài)以及相應的內(nèi)部空間形態(tài)。旨在喚起人們對建筑設計手法的深入研究。

    關(guān)鍵詞： 空間概念 圍合實體 關(guān)系 形態(tài)

    人類的祖先鑿地為穴或構(gòu)木為巢，創(chuàng)造了避風雨，御嚴寒，防侵襲的賴以生存的場所，其目的，不是使用圍成空間的殼，而是空間本身。從原始人類挖掘洞穴到當今世界上充滿金屬與玻璃光澤的現(xiàn)代建筑，人們對建筑形式的追求發(fā)生了巨大的變化。但是，無論時代如何發(fā)展，建筑技術(shù)怎樣更新，材料、樣式怎么改變，建筑活動的目的仍然是為人服務，它必定要滿足人們對它提出的使用功能上的要求，為人類提供一個身心庇護與交流的天地。建筑創(chuàng)造最直接也是最根本的含義，就是通過對物質(zhì)形式的安排而獲得某種有目的的空間，從而構(gòu)成對人的生活有意義的場所.

    1 建筑空間概念發(fā)展的歷史

    建筑的原型是一個遮風避雨、驅(qū)蟲避獸的場所，原始人用自然界中最常見的材料和最簡易的工具：樹枝、樹葉、石塊或泥土等來搭構(gòu)圍合成使用空間。雖然在此類最初的建筑活動（包括人類最早搭建的草棚與洞穴）中已經(jīng)隱含了空間概念的基本特征，然而對于空間概念的提出卻是很晚的一件事。

    18世紀之前，從沒有在建筑論文中出現(xiàn)過空間這一概念，直到19世紀初才有德國的美學家開始使用（具有建筑意義的）“空間”這一術(shù)語。談到建筑物如同“限制和圍合的一個限定空間，形容一座教堂為必要的精神生活的集中，它因而將自身關(guān)進空間的關(guān)系當中”.在這里“空間”這一概念雖然具有建筑空間的含義，但它更多的是站在哲學的高度來進行論述的。

    《 Space Time and Architecture 》一書的作者，著名建筑史學家S. 吉迪翁（Sigfried Giedion ）把人類的建造歷史描述為三個空間概念階段：

    ①穴居人類，雖然證據(jù)顯示他們有驚人的創(chuàng)造力，但只是利用而非建造。公元前2500年，開始出現(xiàn)了真正意義的建筑，如美索布達米亞人和埃及人的金字塔，但這些只是服從于外部的建造，真正的內(nèi)部空間還沒有出現(xiàn)。就如同我們在希臘和羅馬的城市廣場中所見到的用雕像、石柱和方尖碑等作為控制元素所形成的空間。從現(xiàn)代的意義來說，這個空間概念是關(guān)于實體之發(fā)射能，彼此間的關(guān)系及其交互作用，是由實體而向外發(fā)展的空間概念；可以稱為第一個空間概念階段（有外無內(nèi)）。

    ②公元100年，古羅馬萬神廟出現(xiàn)了第一個塑造的室內(nèi)空間，圓形的穹頂至今讓人感到震撼，內(nèi)部與外部空間區(qū)分了開來，與宇宙空間大自然的空間的差別做了更為詳盡的解釋：建筑空間是在大自然中用一定的元素界定出來的物質(zhì)場所。這種中空而包被的空間概念，支配了西方乃至世界各個國家的發(fā)展方向。但遺憾的是外部形式被忽略了。技術(shù)和觀念的困境使外部形式與內(nèi)部空間的分離又持續(xù)了兩干年?？煞Q為第二個空間概念階段（內(nèi)外分隔）。

    ③1929年，密斯。凡。德。羅的巴塞羅那國際博覽會德國館，使千年來內(nèi)外空間的分隔被一筆勾消?？臻g從緊身衣般的封閉墻體中解放出來，“流動空間”出現(xiàn)。這稱為第三個空間概念階段，它是關(guān)于內(nèi)外空間互動關(guān)系的發(fā)展 .

    這一空間概念所描述的，正是現(xiàn)代建筑所表現(xiàn)出的，內(nèi)外交融，與自然融為整體的空間，它與古代的神廟和教堂等的封閉與幽暗的空間，有著很大的差別。只有在建筑中人們才可以繞過或穿過界面，感受到“內(nèi)”與“外”的空間。人們終于可以穿過想象的界面向前邁進，空間在我們地感受行為中流動了起來。

    當然，這是一個長期醞釀的思維發(fā)展過程的結(jié)果，從此，人們開始對建筑的“實體”產(chǎn)生了新的解釋：我們通過實體的墻和屋頂來進行建造活動，但我們使用的卻是被實體所圍合的虛的部分，這虛的部分，就是內(nèi)部空間，才是建筑的真正“實體”。

    挪威建筑學家諾伯格。舒爾茨從建筑空間的角度出發(fā)，提出建筑的組合元素是實體、空間、界面。并提出“存在空間——建筑空間——場所”的觀念。 在建筑創(chuàng)作中，空間重于實體；空間是建筑創(chuàng)作的目的，實體是創(chuàng)造空間的手段，界面則是圍合空間的要素。

    2. 建筑圍合實體與內(nèi)部空間的關(guān)系：

    老子在《道德經(jīng)》一書中曾提出：“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。是故，有之以為利，無之以為用。”就是說，建筑對于人來說，具有使用價值的不是圍成、組成空間的實體的殼，而是空間的本身。有形的實體（墻體、屋頂）為媒介，而真正有用的是虛無的空間，實體是手段，空間才是目的。

    如電影院它所擁有的使用價值就是提供放映的空間。但作為滿足使用功能的實空間來講必定是由圍合實體所組成，圍合實體對空間的形成是起到相應的作用的。所以不能因過分注重空間而忽略了圍合體所起到的作用。有了圍合體就從自然空間、虛空間變?yōu)槿嗽炜臻g、實空間。而且通過圍合實體的多變能反映出空間的層次變化，空間的組合變化又確定了圍合實體形式。所以，形成圍合實體和空間的緊密關(guān)系。以下幾點將對建筑的圍合體的作用與內(nèi)部空間之間的關(guān)系作為分析。

    2.1 圍合實體的形式是內(nèi)部空間的反映建筑物的外部圍合形體特征不是憑空形成的，也不是設計者隨意決定的，而是內(nèi)部空間的外在表現(xiàn)，內(nèi)部空間是什么樣的就應該形成什么樣的外部圍合形體。然而，在某些時期的建筑中又體現(xiàn)出形式?jīng)Q定空間，觀察古典建筑就會發(fā)現(xiàn)外表的形式過分的強調(diào)而內(nèi)部的空間失去了應有的功能，限制了空間的組合使空間顯得牽強。到底是空間決定形式還是形式?jīng)Q定空間在這個問題上，一直是一個容易引起爭論的問題。著名設計師密斯。 凡。德。羅曾強調(diào)“把形式當作目的不可避免的只會產(chǎn)生形式主義”。指出空間的功能決定于外部的形式，因為過分注重外部形式設計出的空間不能滿足功能上的需要，而且呆板，無活力。而有空間決定形式設計出的空間，不僅滿足不同功能空間需要，而且內(nèi)部空間靈活只有內(nèi)部有活力外部才有生命。但是，也不能把形式看的無足輕重，作為內(nèi)部空間的反映，它必然受制與內(nèi)部空間。在內(nèi)部空間的組合、排列上也應考慮和外部形體的統(tǒng)一，做到表里如一。圍合實體的形式應真實、正確的反映內(nèi)部的空間變化。

    2.2 圍合實體對空間起到的基本物理功能建筑的圍合實體除了體現(xiàn)出建筑的實體特征，形成建筑外部的視覺變化同時又形成內(nèi)部空間的層次變化外。而且，又解決了空間最基本的問題它堅固了建筑，使空間實體化，又起到了保溫或涼爽，保持干燥或濕潤，隔音等一些基本物理功能。最主要的是保溫、通風作用，不同地區(qū)的建筑形式體現(xiàn)出適應于這地區(qū)環(huán)境的特點，圍合實體為建筑形式完成適應當?shù)丨h(huán)境起到了重要作用。在北方地區(qū)因氣候比較寒冷所以建筑的圍合體比較厚重，目的是為了避寒保持室內(nèi)溫度。南方地區(qū)較為溫暖而且潮濕所以建筑圍合體比較清薄，利于內(nèi)部空間通風?；蛟S采取其它形式，但無論用那種形式它必須適合所在的地區(qū)環(huán)境，這樣才能使空間在使用程度上達到合理。

    2.3 圍合實體的質(zhì)感處理與外部內(nèi)部藝術(shù)效果圍合實體除了完成基本功能和圍合空間外，本身它的形式不同、質(zhì)感不同還能產(chǎn)生不同的室內(nèi)外視覺藝術(shù)效果。質(zhì)感的不同主要于材質(zhì)的不同有很大關(guān)系。我國古典建筑在質(zhì)感上給人色彩艷麗的藝術(shù)效果，這就和它所用的材質(zhì)有關(guān)。現(xiàn)代建筑使用的材質(zhì)很多，磚的運用使圍合體界面形成了豐富的層次紋理變化，體現(xiàn)出建筑的樸實質(zhì)感。粗糙的石材、木、混凝土等材質(zhì)的運用都能形成不同的質(zhì)感和藝術(shù)效果。特別是玻璃材質(zhì)的出現(xiàn)使建筑技術(shù)得到了新的發(fā)展，它的明亮、通透的質(zhì)感，改變了以往的建筑形式，使室內(nèi)與外界有了一定的聯(lián)系，增加了室內(nèi)的明亮。圍合體外部材質(zhì)的選用不同，不但使建筑外表形成了質(zhì)感不同的藝術(shù)效果，使建筑的形式多樣化。而且，還可以使某些材質(zhì)在圍合體內(nèi)部得到體現(xiàn)，使室內(nèi)室外的質(zhì)感得到內(nèi)外統(tǒng)一，達到特有的藝術(shù)效果。如磚材的使用不但外部形成層次同時內(nèi)部也形成豐富的肌理，還有木材、石材等。但有些材質(zhì)不宜在室內(nèi)大面積使用，因為人和室內(nèi)的關(guān)系更為密切，空間要便于人的使用，如材質(zhì)過于粗糙不利于人的使用，可使圍合體某部分選用從而增加室內(nèi)的藝術(shù)效果。當然，可根據(jù)室內(nèi)的效果改變材質(zhì)，使材質(zhì)附加在圍合體上完成室內(nèi)效果。

    2.4 圍合實體的比例處理在空間形式上的作用圍合實體的長、寬、高比例問題發(fā)生改變不但使建筑形式發(fā)生變化，同時它還配合內(nèi)部空間營造一定的空間氛圍。圍合體的比例變化不同可表現(xiàn)出多樣的空間，不同形狀的空間又使人產(chǎn)生不同的感受，甚至會影響到人的情緒。圍合體的高度改變會形成一個形狀窄而高的空間，由于它的豎向性比較強烈會使人產(chǎn)生向上的感覺，同時激起人們興奮、崇高、激昂的情緒。如：哥特式教堂，高直的外部圍合形式反映出內(nèi)部空間的窄而高，設計者正是利用這樣的幾何空間特點，發(fā)揮教堂的使用特點，讓人產(chǎn)生希望和超越一切的精神力量，向上追求另一種境界，使人感覺到離神的距離縮短，滿足了精神感受。相反，圍合高度降低所形成較矮空間使人感到壓抑。當長度發(fā)生變化時，圍合體所形成一個細長的空間，由于縱向性的特點，使人產(chǎn)生深遠的感覺，細長型的空間運用會誘導人在心理、情緒上發(fā)生變化，使人對空間的深處產(chǎn)生好奇、期待。隨著空間的深度增加這種心理上的變化會更強烈。圍合體的寬度變化一方面會對空間的物理功能起到不同作用，另一方面體現(xiàn)出建筑的體量美。

    通過以上幾點，可看出要成為實空間是要借助圍合體來完成，而建筑圍合實體保證了空間的使用功能又體現(xiàn)出內(nèi)部空間的形式，因此，建筑實體和內(nèi)部空間之間存在著重要聯(lián)系，同時又證明了圍合實體的作用。我們不能因某時期的建筑注重圍合實體而忽略了空間的價值，也不能因某時期注重空間價值而否定了圍合實體的作用。他們之間的關(guān)系是相輔相成的、相互對立又相互統(tǒng)一的矛盾體。

    3. 建筑圍合實體形態(tài)與內(nèi)部空間形態(tài)

    圍合實體形態(tài)決定空間形態(tài)，空間形態(tài)通過圍合實體形態(tài)得以體現(xiàn)，兩者是相輔相成的。從形態(tài)學的角度，圍合實體成為空間的研究手段。下面我們將通過具體建筑

    個案的討論來枚舉若干種典型的圍合實體形態(tài)。

    3.1 連續(xù)

    “連續(xù)”是指同種性質(zhì)的圍合實體在改變方向后仍然相連的一種形態(tài)關(guān)系。這是從傳統(tǒng)建筑中繼承而來的一種屬性一一由于結(jié)構(gòu)的限制，幾乎所有的實體都擔當承重的作用，實體表面改變方向的拐點對結(jié)構(gòu)的整體性起著至關(guān)重要的作用，所以連續(xù)性成為必然。近代的結(jié)構(gòu)革命一一鋼鐵與混凝土以及框架結(jié)構(gòu)體系的廣泛應用，使實體從承重作用中解放出來，不連續(xù)成為可能。對于圍合實體的垂直表皮而言，結(jié)構(gòu)作用既已剝離，拐點的連續(xù)性變得沒有必要。各段表皮之間的連接處由于沒有荷載傳遞，只需進行構(gòu)造層面的處理，可以徹底斷開或者以透明玻璃填充。水平表皮的受力情況雖然有所不同，但是在結(jié)構(gòu)梁的幫助下，可以在一面、兩面甚至三面與垂直表皮斷開。表皮形態(tài)變?yōu)榉蛛x的片斷，每段表皮承擔自身的荷載，并且無須對位。

    當代建筑實踐中圍合實體所應用的材料和構(gòu)造方法，已不限于現(xiàn)代主義建筑運動之始的實墻開洞或者整片的透明平板玻璃。不像當年那種“非黑即白”（不是實墻，就是透明玻璃）的處理方式。隨著“輕表皮”的發(fā)展，垂直方向的“層化”處理方式成為一個顯著特征。保溫、通風、采光、景觀、私密性等表皮功能需求，可以通過不同層的表皮構(gòu)造組合解決。在此基礎(chǔ)上，圍合實體的勻質(zhì)性可以實現(xiàn)。

    3.2 并置

    并置是指多個圍合實體單元之間建立的一種關(guān)系一一單元各自完整，相互獨立，共存于一個較大的秩序內(nèi)。這種秩序下空間分為兩種類型，一種是小級別的表皮單元內(nèi)部的空間，另一種則是單元與單元之間的殘余空間。

    卒姆托設計的瓦爾斯溫泉浴場用一系列特殊的形態(tài)創(chuàng)造了并置的關(guān)系。浴場的承重結(jié)構(gòu)是一系列矩形的墩子。墩子的大小各異，不均勻的布置在基地上，通過占據(jù)空間起到劃分空間的作用。墩子內(nèi)部“挖出”空腔，成為擔當不同功能的小室。墩子承擔的混凝土無梁樓板，從墩子頂部一面、兩面或三面挑出。樓板之間留有6cm的縫隙，用透明玻璃封閉。樓板的上表面與后面的山坡相連，形成一片鑲嵌著一條條玻璃縫隙的草坪。卒姆托的墩子在形態(tài)上可能產(chǎn)生不同的理解。如果忽略墩子內(nèi)的空腔，墩子就變成了極粗的柱子。浴室的形態(tài)可以理解為一系列獨柱支撐的傘狀

    結(jié)構(gòu)的組合。如果承認空腔，而忽略墩子閉合的事實，墩子就變成了墻。浴室的形態(tài)可以理解為有若干組曲折的墻體支撐的獨立結(jié)構(gòu)。如果承認所有這些事實，墩子就成為筒體。筒體具有比承重墻或者柱更有趣的形態(tài)。筒體是一座最基本的房屋，它有完整的空間和表皮，并區(qū)分內(nèi)外。浴室因此既是一幢建筑，又是一個建筑群。筒體內(nèi)部是封閉的傳統(tǒng)的靜態(tài)空間，而外部是由若干筒體圍合并分割的流動而開敞的、既是室內(nèi)又是室外的公共空間。在整個建筑的外部圍合實體的處理上，筒體之間的空當被充分的重視，要么封以透明玻璃，要么完全開敞，使既內(nèi)又外的公共空間與周圍的環(huán)境融為一體。

    3.3 嵌套

    嵌套是指兩層圍護實體之間建立的一種關(guān)系一一一層始終位于另一層的一側(cè)?？臻g由此被劃分為三部分一一兩側(cè)和中間。我們以“嵌套”為這種關(guān)系命名也許并不十分準確，實際上指這種關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)形式一一兩層圍護實體分別閉合。但是，我們截取其中任意一段進行研究，它都具有以上總結(jié)的普遍的關(guān)系。

    日本建筑師妹島和世設計的森林別墅是現(xiàn)代建筑中兩層圍護實體嵌套的典型個案。該別墅是一個藝術(shù)收藏家住宅，要求有展廳和工作室等比較特殊的功能。妹島的策略是首先將功能進行分類，展廳作為核心空間，廚房和餐廳以及起居、交通等功能交錯編織在一起作為公共空間，臥室、工作室、衛(wèi)生間等功能性明確的空間相對獨立。我們既可以說妹島重復了一個傳統(tǒng)的東方院落式形態(tài)關(guān)系，同時又可以認為是對文丘里“里襯與殘余空間”理論的實踐。兩層圓形的圍護實體偏心嵌套在一起。小圓包裹核心空間，通高，靠玻璃屋面采光。公共部分布置于兩層表皮之間形成的環(huán)狀空間內(nèi)，取消不同功能分區(qū)之間的隔墻，使各種不同功能得以相互滲透。同時，由于內(nèi)外環(huán)狀圍護實體偏心布置，之間的環(huán)狀空間的勻質(zhì)性得以改變，產(chǎn)生了由寬到窄再到寬的循環(huán)運動趨勢。功能性較強的空間外化為盒體突出于外環(huán)之外。內(nèi)環(huán)圍合的展廳空間類似于傳統(tǒng)的院落空間，不僅在于其頂部采光的形式，而且它也確實成為整個別墅的內(nèi)在核心，從而使建筑具有了某種程度的內(nèi)向性。環(huán)狀空間類似于溝通各個不同房間的廊。天光透過內(nèi)環(huán)表皮上的洞口間接進入環(huán)狀空間，為其提供柔和的自然采光，也同時暗示內(nèi)核空間的“院落”屬性。內(nèi)外兩層環(huán)狀表皮相對完整，表皮上的洞口異化為盒體，并且與地面脫離，強調(diào)了環(huán)狀圍護實體的延續(xù)感。洞口超常的比例與尺度，模糊了門與窗之間的區(qū)別一一既提供人的出入，又提供景觀與采光。兩層圍護實體上洞口的刻意設置的對位或錯開的關(guān)系，改變了環(huán)狀空間內(nèi)的方向性，豐富了空間體驗。

    3.4 運動

    運動指圍護實體的某一部分通過改變相對位置，使整個系統(tǒng)的形態(tài)發(fā)生變化。這就將建筑本體推向四維，引入了時間。其實建筑師并不希望創(chuàng)造嚴格意義上的“動態(tài)建筑”，只是想獲得多個靜態(tài)的累加。也就是說，運動只是手段，目的是通過改變圍護實體的形態(tài)得到的多種對應的空間形態(tài)。要實現(xiàn)圍護實體形態(tài)由一個向另一個轉(zhuǎn)化的過程，其代價是顯而易見的。除了實體上的門與窗，真正意義上可以運動的圍護并不是很常見。運動部分的面積和重量都是構(gòu)造上的難題，運動的慣性和頻率也是需要考慮的因素。當然也有觀念的問題。比如在大部分建筑師的意識里，“墻”應該是靜止不動的。這是從傳統(tǒng)建筑形態(tài)中繼承下來的。也不是說所有的圍護的運動都會明顯的改變空間形態(tài)。比如密斯設計的吐根哈特住宅曾經(jīng)設置機關(guān)，使整片的透明玻璃沉入地下，達到室內(nèi)外空間的完全開敞。透明平板玻璃對于密斯的意義是凝固的空氣。玻璃的“消失”只是意味著空氣由凝固狀態(tài)變?yōu)榱鲃訝顟B(tài)而已。從建筑師的主觀意識和實際效果上來講，此舉對空間形態(tài)沒有產(chǎn)生任何影響。

    結(jié)語

    空間是建筑的主角，建筑是在時間與空間縱橫交叉的歷史坐標上存在的。每選擇一種建筑空間形態(tài)都會長久的存在于我們賴以生存的大地上，并會對人們的行為、心理產(chǎn)生持續(xù)的影響，甚至可以影響到人類的文明。

    建筑空間設計應該與建筑場所相融合。建筑應在與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)中最大限度地滿足人的身心需求，使之成為一個充滿生命力的有機體。用真誠的心靈去領(lǐng)悟空間，應是建筑師的責任；使人類得到詩意的棲居，更是人類社會文明和歷史的必然。