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教育需要倡導(dǎo)適度理念　　

來源：中國教育新聞網(wǎng)

　　我們要把教育請下神壇

　　主持人：功能過度在很多人看來是教育承擔(dān)了太多的職責(zé)，如家庭教育和社會教育的職責(zé)。您是否認同這個觀點呢?

　　李奇勇：我們喜歡把教育神圣化。教師是人類靈魂工程師，教育牽扯到民族的未來、祖國的振興、千百萬家庭的幸福，這些都對。但是任何事情都有一個問題，當你把它擺上神壇的時候，它的發(fā)展就不再那么科學(xué)、不再那么有深度、不再那么有血有肉。所以我有一個口號：我們要把教育請下神壇、不再那么神圣。因為今天的教育和以前的教育不同。以前的教育是少數(shù)人享有的特權(quán)，從事教師這個行業(yè)也是少數(shù)人，他并不是一般意義上的職業(yè)。今天是全民義務(wù)教育，每一個人從出生到走上社會都要在學(xué)校度過一段成長的過程。雖然說這個職業(yè)有它特殊的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)要求，但是它依然是一個普通的職業(yè)。

　　在這種情況下，當教育出現(xiàn)過多神圣化的功能時，你就會發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常說的口號和現(xiàn)實是脫節(jié)的。比如，很多地方都是不允許學(xué)生帶手機的，很多學(xué)校把它寫進校規(guī)里面，但實際上這是執(zhí)行不了的校規(guī)。執(zhí)行不了的校規(guī)寫在那里，起的作用不僅不是正面的，反倒是負面的。它會給孩子們一個非常錯誤的導(dǎo)向，基礎(chǔ)教育不僅要傳遞知識，還要塑造正確的人生觀、價值觀、世界觀。你怎么看待自己、看待他人、看待這個世界。從學(xué)校的校規(guī)，從教育功能的定義和履行上面，孩子們就是在認識這個世界。當你把教育功能排得太宏大，最后又落實不到的時候，教育功能是分裂的。分裂情況下很自然傳遞著非常不好的信息。

　　教育功能過度，包羅萬象。一個地方發(fā)生一些群體事件，一般是青年學(xué)生參與得比較多。我想如果青年學(xué)生都沒有這種沖動，不喜歡湊熱鬧，這個民族恐怕也麻煩。但一旦發(fā)生這種事情就要教育部門反思、校長們反思。我們很多校長們說沒有錯，這些孩子全是我的學(xué)生，我沒有把他教好。

　　但這里有兩個問題，第一，是不是每一個人都能教好?如果你認為每一個人通過學(xué)校教育都能夠教好，都能夠成為我們希望的那樣的人，這個觀點本身就違背馬克思主義。第二，那些成功人士也是我教育出來的，你做了名記者了，做了著名的企業(yè)家，擺慶功宴的時候有沒有專門把你的老師、校長請去?

　　我們要客觀、實事求是地用馬克思主義的觀點觀察教育規(guī)律，觀察教育面對的群體，這樣才能真正弄清楚教育該怎么做。教育其實就是我們每天吃飯、呼吸空氣這樣很簡單的生活中必須的東西。你把它神圣化了，可能它反倒不那么健康、科學(xué)了。所以功能不能過度，一旦過度了，你就會對教育附加很多別的要求，而這些要求是教育部門做不到的事情。

　　學(xué)制制度改革要以人為本

　　主持人：如何理解學(xué)制過度呢?

　　李奇勇：現(xiàn)在生活好了，再加上各方面的信息對孩子的沖擊，所以，我們的孩子發(fā)育比較早。隨著孩子進入青春期，情竇初開了，需要談情說愛了，可這時候他們卻要讀書，甚至是在高中苦讀，因為要考大學(xué)?，F(xiàn)在有的大學(xué)開學(xué)典禮上，校長會給他們講話，告訴他們，大學(xué)要做很多事情，其中一件必須要做的就是談一次戀愛。

　　人在什么年齡就要做什么事，這才符合規(guī)律;什么叫以人為本?這就叫以人為本。孩子到了高中階段了，已經(jīng)18、19歲了，這個時候他已經(jīng)完全青春后期了，因為學(xué)校的校規(guī)不允許，還沒有讓他談戀愛。這種事情壓下去，結(jié)果就是兩樣：一個是反彈得更厲害，一個是最后成了圣斗士，不會談戀愛了。

　　還有很多地方出現(xiàn)一些很奇怪的刑事案件：比如說女孩可以持刀把親生父母殺了;比如說出去航海，30個人都是附近一個村的，居然因為一點點工資待遇問題，就可以把20個人干掉。對自己的兄弟、鄉(xiāng)親，怎么下得了手?為什么我們這個民族中會出現(xiàn)這些在我們看來完全不能理解，心理上有嚴重問題的人?人的生長發(fā)育過程中，他在哪些階段哪些情緒要得到宣泄，沒有得到合理宣泄，時間長了就會變成心理隱患。心理隱患在某種情況下就可能變成一種性格上的缺陷，就可能變成反人類、反社會的行為。調(diào)整學(xué)制，不僅僅是為了適應(yīng)適度教育內(nèi)容的需要，還和我們這個民族的性格健康成長有關(guān)。

　　這四個過度正是我們目前教育困惑的基本來源。比如說課業(yè)負擔(dān)問題、擇校問題，等等。

　　實施適度教育要先理清高考功能

　　主持人：有人說教育評價體系不改，教育是不能適度的。

　　李奇勇：基礎(chǔ)教育里面很多問題都來源于這四個方面的過度。怎么解決法?基礎(chǔ)教育的任何改革、創(chuàng)新都必須在高考指揮棒下進行。所以，我提出來有限教育，或者說是適度教育更準確。就一定要回答一個問題，在適度教育思想下面的高考是什么樣的?不回答這個問題，任何改革都是走不遠的。

　　主持人：您認為高考改革的阻力在哪里?

　　李奇勇：講適度教育，就要回答教育是什么。如果你認為教育就是要給你知識越多越好，適度教育肯定是行不通的?，F(xiàn)在認識三千字可以讀報紙，我還可以讓你認五千字啊。現(xiàn)在中央臺熱播的漢字書寫大賽，很多字我們都是沒有見過?！犊滴踝值洹防锩?萬字，我是不是都把它學(xué)了?其實，基礎(chǔ)教育只是讓你懂得了做人，樹立一個價值觀、世界觀、人生觀。目前高考改革也講了很多年，在很多地方有實質(zhì)性的動作，這些動作為什么走不遠?為什么推不下去?比如說我調(diào)整高考的分值，把某一門功課提高，某一門功課降低，提高和降低的依據(jù)何在?你回答另外，讓高校自主招生，就是給高校辦學(xué)自主權(quán)，但是卻可能破壞了高考公平。

　　現(xiàn)在的高考改革總是修修補補，這是走不遠的。原因是什么?我認為主要是沒有弄清楚高考的功能。大家對高考垢病常常會提出一個觀點——把高考取消。如果高考真的取消，這個社會就將動搖。為什么這樣說?封建社會延續(xù)了很多年，這里面有很多原因，其中一個很重要的原因就是有科舉制度?？婆e制度在封建社會起到了緩解和釋放階級矛盾的作用。它給了底層老百姓希望。

　　那么，今天我們的高考是不是在一定程度上也是這樣?因為高考給了底層老百姓上升階層、改善生活的希望。如果說取消高考，讓這一點希望也沒有了，那么這個社會亂不亂?所以，高考的主要目的可能不是選拔人才，甚至跟人才沒有什么關(guān)系?；謴?fù)高考以后，我們出過多少狀元?又有多少狀元有大的建樹?高考就是這個社會的穩(wěn)定器、和諧器，是這個社會的希望所在。如果說沒有高考，社會階層就會出現(xiàn)固化。高考讓最底層的老百姓通過這個管道改變他的階層，改變他們的生存狀況，讓他們對人生抱有希望，對這個社會抱有希望。這樣，我們這個社會才能安定。

　　實現(xiàn)適度教育重在頂層設(shè)計

　　主持人：您覺得如果想實現(xiàn)適度教育，還應(yīng)該有哪些改變?

　　李奇勇：其實，把高考制度改革了，剩下的教師們自然而然就會教課了。我的這些想法都是來源于基層、來源于實踐。就是我在工作中跟基層的教師們、校長們探討、討論得出的結(jié)果。所以我認為，如果我們要進行適度教育，對下面的整個教育目前的結(jié)構(gòu)，包括教師一些素質(zhì)各方面要求改變的不是特別大。

　　重要的是頂層設(shè)計。內(nèi)容方面，要進行一個核定，把基礎(chǔ)教育的內(nèi)容核定到一個度上，而不是越多越好。這首先要求要改變教育思想、教育理念。“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，這個基石要改變，是不是知識越多越有智慧?人類歷史早就證明了，不是那回事。所以我們要改的最重要的是頂層設(shè)計，是這個理論基石。之后把教材調(diào)整了，難度降下來，中小學(xué)加起來十年足夠了。

　　主持人：您剛才提到了，基礎(chǔ)教育從內(nèi)容上應(yīng)該是教會孩子與社會、自然相處。那么在課程設(shè)置上您有什么想法沒有?

　　李奇勇：我有這樣一個看法，我們這個民族的信仰不是來源于宗教，而是來自于歷史。只有了解了這個民族是怎么走過來的，才能塑造出自己的信仰。因此，在學(xué)科方面，我們應(yīng)該側(cè)重于教文史哲，然后是數(shù)學(xué)和科學(xué)。

　　人生觀價值觀從文史哲中來。判斷什么是好的，什么是差的，什么是成功的人士，什么是不成功的人士，什么樣的家庭是幸福家庭。這些標準肯定是從歷史中來的。世界觀，就是你認為這個世界是怎么回事，人和世界是什么關(guān)系。所以這幾門課都要學(xué)。

　　其實現(xiàn)在很多人都認識到這個問題，因此倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的回歸，倡導(dǎo)國學(xué)，甚至有的地方拿民國課本做教材。其實這些都是一個現(xiàn)象，或者說是碎片。這些碎片集合起來就是反映了剛才我說的觀點，中華民族是從歷史中來的，我們的信仰來源于歷史，我們必須把歷史搞清楚。沒有搞清楚歷史肯定是弄不清未來的，就搞不清自己的人生觀和價值觀。

　　基礎(chǔ)教育不是重在教知識，而是重在塑造價值觀。這是教育工作者一定要清醒的問題。對于課程設(shè)計，只要把課程難度降下來，知道側(cè)重點應(yīng)突出哪個方面就好了。我們現(xiàn)在的課程已經(jīng)十多門了，小學(xué)越搞越多，初中也是越來越多，越往后課程越多。有的課程雜，有的課程分得太細，反倒不利于形成統(tǒng)一的概念。

　　舉一個很簡單的概念，文史哲可以合到一起來講。其實，這3個學(xué)科都要傳達價值觀、人生觀。如果把文史哲合在一起來講，你會發(fā)現(xiàn)它很生動，因為有文學(xué)作為載體就會生動起來。

　　適度教育的最大阻力在于教育理念

　　主持人：您認為要實現(xiàn)適度教育最大的阻力來源于哪里?

　　李奇勇：最大的阻力還是教育理念上的改變，即大家能不能轉(zhuǎn)變對教育的認識。如今是一個知識爆炸的信息時代，知識的量已經(jīng)不一樣了。而且知識的儲存和運用的手段也不一樣了。以前知識是放在大腦，現(xiàn)在是知識放在電腦。應(yīng)用也是一樣，一點就出來了。這是大的背景。

　　從國內(nèi)來看，教育不再是少數(shù)人享有的特權(quán)，已是全民受教育。教育已經(jīng)成為了每一個人必須經(jīng)過的環(huán)節(jié)。教育的功能和以前也不一樣了。雖然我們講書能化愚，腹有詩書氣自華，但是今天讀書對于人的命運的改變，遠遠沒有當年那么大了。在這種情況下我們再來看教育，你就會發(fā)現(xiàn)，教育提供的東西不像以前想象的那么實在、那么物質(zhì)，馬上指向世俗的成功和財富。教育，特別是基礎(chǔ)教育應(yīng)該像戀愛一樣，沒有你也不會死掉，但是如果缺少了這個，你的人生一定是不完整的。所以，這時你不要認為，受過教育就一定可以有一份多么好的工作，教育只是讓你懂得了怎么跟人相處，怎么跟自然相處，以及培養(yǎng)你的人生觀、世界觀和價值觀。