莊惟敏：建筑與藝術(shù)相比更具場(chǎng)所性

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清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)莊惟敏教授

我們常說(shuō)當(dāng)代建筑與城市設(shè)計(jì)的多元化、全球化與復(fù)雜化，這一點(diǎn)毋庸置疑?，F(xiàn)在建筑呈現(xiàn)出來(lái)的多樣性其實(shí)跟半個(gè)世紀(jì)前的后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的文化多樣性并不完全一樣，因?yàn)榻裉煜嚓P(guān)的技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)了多種可能性，技術(shù)的可能性讓很多原本不能夠?qū)崿F(xiàn)的東西現(xiàn)在得以實(shí)現(xiàn)。

另外一個(gè)層面是一部分大眾的喜好也裹挾著與建筑、城市本身沒(méi)有太多關(guān)系的情緒，越過(guò)了專業(yè)的界限，考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師的職業(yè)操守和價(jià)值判斷。所以現(xiàn)在我們面臨這樣一個(gè)環(huán)境：設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、藝術(shù)性和專業(yè)性變得黯然，混入眾多利益訴求的洪流中而變得不再鮮明，全球化的職業(yè)實(shí)踐正悄無(wú)聲息地改變著地域和城市的面貌，設(shè)計(jì)的品位、時(shí)尚像時(shí)裝等消費(fèi)品般迅速傳播，沖擊著地域文化和本土特征。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使參數(shù)化設(shè)計(jì)變成一種設(shè)計(jì)的時(shí)尚，但很多情況下，參數(shù)化設(shè)計(jì)被一些人誤讀為當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)意手段。

大家越來(lái)越多關(guān)注到了我們今天的城市，越來(lái)越多關(guān)注他們的人工環(huán)境，人們加入了一場(chǎng)持久的建筑狂歡，這件事情使我感受最深的是那一年的元宵節(jié)，CCTV的一棟樓被一把火燒了，很多市民在網(wǎng)上發(fā)出狂歡，說(shuō)像看煙火一樣看它燃燒，我覺(jué)得這是一件很可怕的事，很多大眾把城市建筑，甚至是把建筑師看成是一種可以?shī)蕵?lè)的狀態(tài)。面對(duì)大眾的喜好以及那些裹挾著與城市、建筑本身無(wú)關(guān)的情緒，建筑師已經(jīng)慢慢失去了話語(yǔ)的陣地。

一些建筑師在堅(jiān)守，但是面對(duì)這種情況也有很多的建筑師無(wú)奈地退到一種實(shí)用性的陣地中去，因?yàn)榻ㄖ熞惨燥?。他們只能退守到?shí)用性的陣地前沿，深怕自己的建筑被選為最丑陋建筑。工業(yè)化革命和信息時(shí)代的到來(lái)，使技術(shù)至上變成了一種風(fēng)氣，技術(shù)至上的實(shí)用主義的思想統(tǒng)治著建筑人居環(huán)境的創(chuàng)作，特別是對(duì)于大院的建筑師而言更是如此。

有的建筑師可以用籌募來(lái)的錢做一個(gè)自己喜好的、自己可以投入其中的建筑。我們一方面羨慕他們，一方面又在這種環(huán)境下被業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)和城市不斷制約著，在被不斷呵斥的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng)作。在這種情況下，我們說(shuō)當(dāng)代建筑與城市確實(shí)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)將建筑的傳統(tǒng)范式橫掃，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)多元、紛雜，全球化的標(biāo)桿下呈現(xiàn)出對(duì)形式的狂歡追逐。

很多建筑師都有感受，我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中更多關(guān)注的是形式，因?yàn)檫@種形式能夠博得甲方的好感，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，經(jīng)常在投標(biāo)的過(guò)程中建筑師強(qiáng)迫自己要編出一點(diǎn)故事，這個(gè)故事要講給甲方和評(píng)委聽。所以地域文化和地方特征價(jià)值觀的認(rèn)同在全球網(wǎng)絡(luò)化中遭到了危機(jī)，這種危機(jī)不以我們的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，建筑的形式成為易耗和標(biāo)新立異的消費(fèi)品，比如說(shuō)高度、某個(gè)象征等等，建筑的本質(zhì)在去精神化和追求時(shí)尚的道路上越走越遠(yuǎn)了。

案例分享：通遼馬頭琴博物館

在這里我提出一些自己的思考叫“在地性”，這個(gè)詞并不新穎。其實(shí)最早的建筑師提出的場(chǎng)所精神，到后來(lái)近代、當(dāng)代的很多建筑師，包括我們的中青年教師陣營(yíng)里面有的提人到的本土建筑，都有在地性的思想。不管是在地性、本土、場(chǎng)所也好，建筑設(shè)計(jì)有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是它的存在，作為一個(gè)實(shí)體存在，存在性在建筑上表現(xiàn)出來(lái)極強(qiáng)的場(chǎng)所性。

建筑與藝術(shù)相比更具有場(chǎng)所性，例如藝術(shù)品可以搬回家欣賞，但建筑不能移動(dòng)。所以建筑坐落于一片場(chǎng)地上，建筑因這片場(chǎng)地的唯一性而變得獨(dú)特，建筑和場(chǎng)地相互作用，不可分割。

場(chǎng)地是有靈性的，它承載了歷史、文化、宗教和習(xí)俗。如果設(shè)計(jì)得當(dāng)，場(chǎng)地會(huì)將這種靈性作用于建筑上。建筑場(chǎng)地因其發(fā)生了歷史事件和人類生活，使建筑具有了人文精神。所以當(dāng)我們講到一個(gè)建筑的時(shí)候，顯然不能離開它的場(chǎng)所。

建筑的場(chǎng)所有時(shí)候需要變更和改造，人定勝天的觀念在文化大革命以后越發(fā)發(fā)揚(yáng)光大，但今天我們發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的建筑師小心翼翼地、懷有敬畏感地關(guān)注了場(chǎng)所。懷有敬意地觸碰自然，實(shí)際上是建筑師的一種深悟和感受。這些變更很顯然是建筑師賦予自然和強(qiáng)加給自然的，如果我們粗暴地對(duì)待它，首先在對(duì)待環(huán)境的過(guò)程中你就輸了第一步。場(chǎng)地原始的自然性，比如地形、高差、土力學(xué)特征等恰恰是場(chǎng)所性的具體體現(xiàn)，怎么樣巧妙結(jié)合場(chǎng)地、利用場(chǎng)地特征，是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)基礎(chǔ)。

建筑和場(chǎng)地結(jié)合應(yīng)該成為一個(gè)整體，離開場(chǎng)地的建筑設(shè)計(jì)存在要有它的意義，這是建筑師進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)原則，即所謂在地性的原則。

案例分享：玉樹州行政中心

我想和大家分享一個(gè)案例，玉樹州行政中心——普措達(dá)澤山下的藏式院子。玉樹災(zāi)后重建政府投入了相當(dāng)多的一筆經(jīng)費(fèi)，項(xiàng)目除了博物館、紀(jì)念館、大劇院、游客中心等，還有一個(gè)行政辦公建筑，我們?cè)O(shè)計(jì)的就是這個(gè)行政中心。神山圣水營(yíng)造了玉樹特有的人文地理環(huán)境，災(zāi)后重建怎么體現(xiàn)這種特有的氣質(zhì)變得非常關(guān)鍵，我們對(duì)此做了很多思考。主場(chǎng)地的相互作用，融于環(huán)境、改善環(huán)境，強(qiáng)化場(chǎng)地的人文氣質(zhì)，其實(shí)也是建筑師一直追求的。

我們?cè)谟駱淇吹揭郎桨囊粋€(gè)個(gè)院所所形成的臺(tái)地建筑構(gòu)成了最重要的場(chǎng)所精神，這種場(chǎng)所精神給了我們一種非常強(qiáng)烈的震撼和視覺(jué)感受。后來(lái)在模型的研究過(guò)程中，我們嘗試用這樣一種藏式的院落結(jié)合臺(tái)地的形式，來(lái)詮釋深入到藏民心目中的一種空間景象。

關(guān)于色彩，為什么做成灰色或者用混凝土砌塊的本色？其實(shí)在最初的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們也考慮到宗山的色彩意義的延續(xù)。紅白對(duì)比展現(xiàn)了宗山特有的藏式風(fēng)格和特點(diǎn)。那么紅白的顏色可用不可用？我們對(duì)此做了長(zhǎng)期的研究，特別是和當(dāng)?shù)氐拿袼讓＜覝贤ㄖ?，最后決定放棄紅顏色的使用，實(shí)際上也是回歸一種更加親民的色彩，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)建筑的宗教特征。

玉樹州行政中心這個(gè)建筑更多強(qiáng)調(diào)的是一種院落特征，局部用了一點(diǎn)點(diǎn)符號(hào)，例如窗臺(tái)上的玻璃噶扎、花格窗以及頂部的處理。院落的大小沿著軸線和側(cè)院所形成的形制是藏式院落特有的一種形制特征。當(dāng)?shù)貥淠痉浅Ｏ∩伲Ａ魳淠臼菍?duì)它脆弱的生態(tài)的保護(hù)，所以我們也盡量保留了樹木。在藏區(qū)行政建筑不同于文化建筑，其實(shí)是很難做的，難點(diǎn)在于氣質(zhì)的表達(dá)。是要表達(dá)一種行政建筑的威嚴(yán)還是表達(dá)出具有地域風(fēng)格的文化氣質(zhì)和親民氣質(zhì)？我們?cè)?jīng)為此糾結(jié)，但最后我們通過(guò)不同尺度的院落看到這種親民的特質(zhì)可以實(shí)現(xiàn)。這一組建筑后來(lái)在玉樹形成了特有的風(fēng)貌，既不同于當(dāng)?shù)厣守S富斑斕的文化建筑，也不同于紅白兩色的宗教建筑，是一種貼近市民、同時(shí)又具有一定地域文化特質(zhì)的院落式建筑。（節(jié)選自清華設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)周沙龍發(fā)言）