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崔愷:建筑,向自然學(xué)習(xí)又彌合于自然
中國工程院院士 崔愷
剛參加工作的時候,我對總圖設(shè)計一知半解,認(rèn)識比較淺,雖然也學(xué)過廠區(qū)的總圖設(shè)計,學(xué)習(xí)怎么在場地規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中做豎向設(shè)計、計算標(biāo)高、畫等高線,很是枯燥,不太明白其中真正的技術(shù)含量在什么地方,只覺得基本上都是排水設(shè)計的工作。后來在工作過程中有很多機(jī)會跟總圖專業(yè)的同志合作,但是總的來講在初期還是一種技術(shù)性的合作,我們建筑師把總平面大概布置出來,由總圖專業(yè)負(fù)責(zé)梳理場地標(biāo)高和地下管線的綜合。
這些年我覺得很不一樣了,行業(yè)里面專門有了景觀專業(yè),換句話說,設(shè)計最終呈現(xiàn)出來跟建筑有關(guān)系的往往是景觀設(shè)計師的工作,如何種植綠化,如何控制景觀設(shè)計當(dāng)中的若干要素,無論是在自然空間還是在城市空間當(dāng)中,景觀設(shè)計師發(fā)揮的作用越來越大。在這種情況下,建筑設(shè)計如何與場地設(shè)計、景觀設(shè)計一體化?如何把技術(shù)設(shè)計和環(huán)境創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合起來?下面我就結(jié)合這些年積累的一些設(shè)計經(jīng)驗,把對總圖場地設(shè)計和建筑設(shè)計的思考跟大家做一個交流。
從事建筑設(shè)計這些年來,我一直提倡本土設(shè)計的理念,就是立足于土地,注重自然景觀和場地之間的關(guān)系。我這里說幾點認(rèn)識。
認(rèn)識之一:自然風(fēng)景勝過人造建筑
我曾經(jīng)在一篇文章里寫過一段話,大意是說,每次坐飛機(jī)我都喜歡坐在窗口邊,往下看城市景觀,毫無疑問,雖然每個城市都在變得越來越大,但每個城市對景觀的影響、城市與自然之間的關(guān)系并不是很好。我們可以看到很多城市郊區(qū)的位置鋪滿很多大型的開發(fā)區(qū),零零落落,路網(wǎng)雖然鋪得很多,但破壞了景觀,每次看到自然景觀,山脈、河流,最能打動我。
認(rèn)識之二,就是我們永遠(yuǎn)沒法超越自然
換句話說,我們的努力方向應(yīng)該是更加向自然學(xué)習(xí)。建筑確實有它自己的邏輯,有人們生活的需求,也有我們的建造技術(shù),實際上不可能完全變成自然的一部分,我也不太同意把建筑簡單地作為自然的從屬,建筑應(yīng)該是在向自然學(xué)習(xí)的同時,去彌合與自然的關(guān)系,而不是簡單地造一座假山、一片假水。
認(rèn)識之三,建筑可以融入自然,成為風(fēng)景的一部分
現(xiàn)在越來越多的優(yōu)秀建筑,越來越多的景觀,幫助建筑重新回到自然里,這是不言而喻的。
認(rèn)識之四,建筑再造地景的基本策略
以融入風(fēng)景為目的的設(shè)計思路要因地制宜,選擇不同的設(shè)計策略,我這里提出了隨形、嵌入、靠色、順勢、延伸和點景,我會結(jié)合項目做一些解釋。
隨形
敦煌莫高窟游客中心建于沙漠戈壁灘上,它的地理位置處于敦煌綠洲和戈壁灘之間,面向莫高窟的方向是宏偉的沙山和起伏的沙丘,二者間的距離差不多有十五公里,這就是我們最開始的場地認(rèn)知。當(dāng)我們開始著手調(diào)研場地時,是站在綠洲上去仰望沙山的風(fēng)景,所以整個場地設(shè)計或者說建筑設(shè)計是來自于對這個場地的判斷,到底我們是把它建成像城市建筑一樣的一個房子,還是把它建成像古人在沙山里面掏出洞穴的那種感覺?當(dāng)然我們最終選擇了后者,就是用沙丘的語言來塑造這個游客中心。
沙流見證了歷史長河中世事的滄桑,整個建筑充滿著強(qiáng)烈的流動感,若干條自由曲面的形體相互交錯,蜿蜒起伏,巨大的尺度和體量將沙漠地景建筑的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。
在最早的建筑方案設(shè)計中,如何解決大量的停車問題、游客的集散問題,包括從城市道路上如何進(jìn)入這個游客中心,如何創(chuàng)造一種特殊的場地環(huán)境,這些都是我們跟景觀設(shè)計師和總圖設(shè)計師一起通力合作去考慮的問題。在最終設(shè)計出的總圖里可以看到游客中心前方場地兩側(cè)分別是大車和小車的停車場,中間讓出一個比較開敞的廣場,游客從城市道路上就可以直接看到建筑。
廣場的縱深很長,摒棄一般廣場平鋪直敘的設(shè)計手法,我們希望創(chuàng)造出一種介乎于敦煌的綠洲和沙丘之間的感覺??紤]到夏日的遮蔭功能,我們將場地兩側(cè)建成樹下停車場;場地中間則希望能夠保持一種沙丘的地勢狀態(tài),使沙丘跟綠洲有一個穿插,游人在場地上應(yīng)該像在沙丘上行走一樣,而不是簡單的平面廣場。這讓我們想到了駱駝隊在沙漠中緩慢前行的意境,所以我們在設(shè)計建筑前景觀時就把場地標(biāo)高做了一點變化,這樣一種微微的地形起伏給欣賞建筑提供了一種不同的視角。
游客的觀感體驗應(yīng)該是這樣的:剛接近場地時看不到建筑的全貌,視線經(jīng)由場地中央的沙丘只能看到建筑頂部起伏的線條,與場地渾然一體,利用沙丘提供一個新的視野;然后當(dāng)游客上到沙丘頂上時就可以通過標(biāo)高俯瞰場地,一覽整個空間的全貌;再經(jīng)過一個緩坡開始接近這個建筑,最終走到最前面的廣場。
這個場地設(shè)計不僅把建筑跟沙丘相關(guān)聯(lián),更是借由場地標(biāo)高的變化呈現(xiàn)出一種特殊的、與大地景觀的深層關(guān)系,利用場地的微處理,使建筑的表達(dá)更加呈現(xiàn)出某種自然性,這也是源自大自然的啟發(fā)。原本在設(shè)計時建筑的屋頂是可以上人的,后來由于業(yè)主擔(dān)心管理問題,作了修改,不讓人上去,比較遺憾。實際上我們每次去工地都特別愿意走上屋頂,看戈壁灘的壯闊天空,傍晚的滿天星斗。
嵌入
我們經(jīng)常會為了保證環(huán)境的完整性,把建筑嵌入到地下。以河南安陽殷墟博物館為例,由于建筑功能多,體量大,建在地上會對整個遺址的環(huán)境造成影響,這里的遺址發(fā)掘有地上和地下兩部分,這也給了我們啟發(fā),干脆把建筑建到地下,讓人有深入地下進(jìn)行發(fā)掘、觀看文物的體驗。從平面上看,殷墟博物館酷似甲骨文的“洹”字,即取依附洹河之意,象征洹水在孕育商代文明中的重要作用。所有的建筑基本上處于地表之下,在地上刻了一個標(biāo)識,使這個地方呈現(xiàn)出文化的意義。地表被植被覆蓋,不會破壞殷墟遺址的原貌。
靠色
中國杭幫菜博物館是一個很小的項目,處在南方濕地當(dāng)中,如何讓建筑融入環(huán)境是從一個開始就提出來的挑戰(zhàn),先由北京林業(yè)大學(xué)老師做了景觀設(shè)計,把一個座落在南宋皇城大遺址旁的建筑融入原生態(tài)公園內(nèi)。
我們特別感謝總圖和景觀這個設(shè)計,他們最終讓場地、景觀和建筑之間充分的彌合,我們希望通過坡屋頂和植草屋面來讓建筑跟環(huán)境顯現(xiàn)出銜接,當(dāng)然包括金屬格柵選擇綠色也是考慮到跟環(huán)境比較容易協(xié)調(diào),這就是用靠色的方法來做。在棧道上走,就可以看出建筑與環(huán)境確實是比較積極的對話,最后呈現(xiàn)出的感覺超出了我們自己的預(yù)期。所以我覺得,建筑師要想真正把建筑做好,特別依賴于跟好的景觀設(shè)計師的合作。
杭幫菜博物館建筑以南宋風(fēng)格為主基調(diào),突出杭州園林特色。建筑群依照山勢,由西向東形成半弧形,整體碧綠通透,玲瓏有致,與原生態(tài)公園環(huán)境相切相融。
順勢
中信金陵酒店位于平谷,在設(shè)計之初,我們到現(xiàn)場去看過,有一些小的別墅矗立在山坡上,這些別墅不大,立于山坡上是為了看風(fēng)景,但本身就是風(fēng)景的一部分。在這種環(huán)境里讓我做一個5萬平米的項目,感覺有點沒法下手,因為這么大的體量,本身就是對環(huán)境的破壞,這非常具有挑戰(zhàn)性。在做項目規(guī)劃時,我們就在考慮如何讓這個建筑融入景觀,而這個地方又不像雁棲湖,守著一盆水,到處都是會議中心。這里除了周圍的一些小別墅,就沒什么房子,水庫也不是很大,山上非常安靜,要在這樣的場地上建一個大體量建筑,經(jīng)過場地調(diào)整、分析,最終選擇了一個與場地彌合的比較完好的地址。
這個場地就像梯田,我們就考慮用梯田的形式來建造,對場地進(jìn)行了比較大的開挖,在這個過程當(dāng)中也出現(xiàn)了一些問題,因為場地處理不慎,采取了主動的技術(shù)措施,增加了造價。從整體立面上可以看出,基本上所有的客房都是沿著等高線布置,在中間形成一定的公共空間,采用玉石的形態(tài),與周圍山體比較融合。最終這個房子在正面看有7層高,背后看只有1層高??偲矫娌贾靡勒?ldquo;上居下憩,動靜分區(qū)”的原則,自山坳下水庫漫灘伸向場地高出的高臺,建筑依山就勢,結(jié)合地形形成等高線狀層層跌落的建筑形體,保持山體的自然輪廓特征,使建筑融于山體之中。
原來建筑師在做景觀設(shè)計的時候,依賴于總圖設(shè)計師和景觀設(shè)計師的配合,今后仍然會這樣,但如果更積極的方式,我覺得建筑師應(yīng)該加深對場地的認(rèn)知,使建筑與環(huán)境真正的協(xié)調(diào)在一起,這是最好的狀態(tài)。
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