張燦：托起成都設(shè)計(jì) 踐行青年設(shè)計(jì)培養(yǎng)的責(zé)任

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四川創(chuàng)視達(dá)建筑裝飾設(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)辦人 張燦

張燦，成都高級(jí)室內(nèi)建筑師及高校客座教授，全國杰出中青年室內(nèi)建筑師。1997年創(chuàng)辦四川創(chuàng)視達(dá)(CSD)建筑裝飾設(shè)計(jì)有限公司，所主持的設(shè)計(jì)項(xiàng)目獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。曾經(jīng)獲得亞太室內(nèi)設(shè)計(jì)雙年展金獎(jiǎng)、筑巢金獎(jiǎng)、金堂獎(jiǎng)、國際地產(chǎn)獎(jiǎng)等。2013年在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)大會(huì)上中國10位設(shè)計(jì)師首度集體亮相中也有他的身影。

當(dāng)張燦在西南片區(qū)孕育成一顆大樹的時(shí)候，他希望看到森林的蔥蔥郁郁，而非一枝獨(dú)秀。

大師的成都印象 物華天寶孕育藝術(shù)

在成都的文人墨客不少，藝術(shù)家也比比皆是。有的出生在此，有的來了就走不脫，奈何蓉城的魅力妖嬈至此!究竟是什么吸引了他們，或許很多人都有如張燦對(duì)成都的情結(jié)那般深切。“從歷史至今，成都都是這樣一個(gè)環(huán)境。只要出太陽，到處都有喝茶的，打麻將的……這個(gè)情境之下是孕育藝術(shù)的。每天為了生計(jì)抗?fàn)?，就缺少有時(shí)間去想那么形而上的東西了。”

除此之外，他還談到，“我的設(shè)計(jì)跟成都的關(guān)系，非常重要的一個(gè)聯(lián)系點(diǎn)是藝術(shù)，這也跟成都本身的藝術(shù)氛圍濃有關(guān)。從設(shè)計(jì)本身來說，我現(xiàn)在的設(shè)計(jì)有很大一部分是藝術(shù)場館、美術(shù)館，還有一部分老建筑改造，然后是商業(yè)部分。而在深圳做設(shè)計(jì)，是從商業(yè)設(shè)計(jì)開始的，能夠接觸到內(nèi)地接觸不到的東西。”

成都是一座有3000多年建城史的城市，從芙蓉城到天府之國的醞釀，歷史的車輪湮沒了代代更替的繁華，卻留給后人永遠(yuǎn)的巴蜀文化。底蘊(yùn)是一個(gè)微妙的東西，在傳承中盡顯張力。這里天時(shí)地利人和，張燦說成都的文化和它的富饒是聯(lián)系在一起的。盆地肥沃的土壤養(yǎng)育了這方子民。作為蜀國的都城，蜀漢文化最集中的地方，它的文化淵源也頗早，于是這里的人們就承襲了成都特有的氣質(zhì)。他們喜歡舒適，比較安逸，喜歡逛著寬窄巷子，吟詩作賦于蓋碗茶中，閑談冥思于詩意市井中，這便是成都。

“所以所有這些都孕育著成都平原的文化。那種小資……那種相對(duì)來說整個(gè)文化狀態(tài)都是很柔軟的，它不會(huì)有很犀利的狀態(tài)，這兒產(chǎn)生的文人的詩歌，詩詞，會(huì)明顯感覺到跟其他地方不一樣。詩歌中描述的大部分生活是很安逸的，生活很富足，而其他地區(qū)的詩詞賦歌中會(huì)有戰(zhàn)爭、抗?fàn)?hellip;…那種顛沛流離的狀態(tài)。其實(shí)這個(gè)情境之下反而是孕育藝術(shù)的。每天為了生計(jì)抗?fàn)?，有時(shí)間去想那么形而上的東西嗎?不太可能。”

著實(shí)，連曬太陽的時(shí)間都沒有，哪來的創(chuàng)意。

感受成都新舊文化的碰撞

“成都是一個(gè)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化結(jié)合得比較好的城市。它保留了一些傳統(tǒng)，高樓大廈的不遠(yuǎn)處能體會(huì)到成都的市井文化，這是成都的魅力所在。我們自己還是比較自豪的，雖然有的時(shí)候我們覺得還做得不夠。但成都在文化結(jié)合上面，的確是比較好的。”

目前，成都正在積極建設(shè)“天府新城”，把周邊湖泊以及丘陵地區(qū)的幾個(gè)縣劃歸進(jìn)來。新城是完全按照田園城市和景觀化的方式建立的，讓城市全部散落在湖泊和鄉(xiāng)村里面。除了城市主城區(qū)的現(xiàn)代化代表——最大的LV店、無印良品旗艦店都在成都，以及太古里、IFS等也代表了主城區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)。

成都的藝術(shù)村又是一個(gè)具有地方標(biāo)志性的藝術(shù)集市。成都目前也是最大的當(dāng)代藝術(shù)集聚地，所有的當(dāng)代知名藝術(shù)家?guī)缀醵荚诔啥加挟嬍?，比如藍(lán)邸藝術(shù)村就是一個(gè)聚集地。

“成都文化孕育的東西很強(qiáng)大，你可以感受到這一點(diǎn)。飲食文化是表面的現(xiàn)象，但值得推敲的是，這個(gè)城市為什么有那么多好玩的，那么多好吃的?其實(shí)根源在于整個(gè)城市文化的脈絡(luò)。有這樣的根，有這樣根深蒂固的文化才會(huì)發(fā)出如此多的枝蔓，這個(gè)城市才是真正具有生命力的。”

字里行間他對(duì)這個(gè)城市情結(jié)隱約再現(xiàn)。他說凡是到成都來的人，只要多待一點(diǎn)時(shí)間，稍稍體會(huì)一下你就會(huì)愛上這里，有了了解，有了感情，才有精力去享受生活當(dāng)中的種種狀態(tài)。

大師在深圳的四年&藏在骨子里的蓉城情結(jié)

偶然說到深圳，有關(guān)深圳的記憶便也浮現(xiàn)出來，他將那些在曾經(jīng)的生活經(jīng)歷娓娓道來。1989年到1993年，張燦在深圳工作了四年，也許一時(shí)篤定自己會(huì)在那里生根發(fā)芽，他把戶口也遷了過去。直到后來一個(gè)重要的項(xiàng)目委任于他，他帶著項(xiàng)目回遷回了成都，別后重逢，便再也沒有離開。

每個(gè)人都有年輕為生計(jì)奮斗的時(shí)候，大師也不例外。用張燦的話說，那個(gè)時(shí)候的他就是一個(gè)打工仔，89學(xué)潮剛剛平息，為了安全起見他在勞動(dòng)局辦了一個(gè)鍋爐工的證放在身上，避免不必要的麻煩，而現(xiàn)實(shí)是三個(gè)月他都沒有找到合適的工作。后臺(tái)他在電影藝術(shù)家黃宗英等人合辦的影視公司跑龍?zhí)祝高^三角架，后來做攝像，拍電視，也做剪輯師。再后來，他到了南玻集團(tuán)，一個(gè)玻璃廠工作，玻璃的雕刻設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)甚是流行，從做設(shè)計(jì)到最后升為設(shè)計(jì)經(jīng)理。

往往聰明人愛走自己認(rèn)為的捷徑，殊不知捷徑中隱藏著的深溝會(huì)讓你措不及防。所以，大師的經(jīng)驗(yàn)也從側(cè)面告訴我們，“沒有認(rèn)真扛過三腳架的都不是好的攝像!”凡是一點(diǎn)一滴，從基本做起是最便捷之路。

在我們的訪談中，情結(jié)是出現(xiàn)頻率最多的詞語。而情結(jié)展現(xiàn)在他與成都剪不斷的藝術(shù)。這所城市賦予了他更多靈感與希望，賦予了精神上的寄托，可以說這是靈魂的歸所，心之所向。

城市與責(zé)任——青年設(shè)計(jì)師培養(yǎng)計(jì)劃

在成都，我們走訪很多設(shè)計(jì)師，包括與張燦并肩走來的一批，也包括新生的設(shè)計(jì)力量。長江后浪推前浪，他希望后浪來的更猛烈一些。除了自己的工作室的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，他最大的注意力便是在教學(xué)中，引莘莘學(xué)子入實(shí)踐，帶青年設(shè)計(jì)師漸入市場之佳境。

在成都多年，對(duì)于成都的設(shè)計(jì)實(shí)力與狀態(tài)他是了如指掌的。“從設(shè)計(jì)師的群體來說，他們的思想、思維、意識(shí)、設(shè)計(jì)都是處于前列的。我一直在提倡他們應(yīng)該要沉下心來多研究，包括我們這批設(shè)計(jì)師都還欠缺。”

在平時(shí)上課中，在舉辦的一次次交流活動(dòng)中，他呼吁每個(gè)設(shè)計(jì)師在每一年的作品里面，最好能夠拿一項(xiàng)到兩項(xiàng)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)去研究探索一下，為學(xué)術(shù)做出一些探索，或者為社會(huì)、為人類做出一些探索。在項(xiàng)目中拿出一個(gè)點(diǎn)來，傾入自己的想法，或是融入自己的觀念。

“舉個(gè)例子，我現(xiàn)在的作品里面，要用新舊對(duì)比以及在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的很簡單的東西和很復(fù)雜的東西，我希望產(chǎn)生一些對(duì)撞，這個(gè)舊的墻體我保留了下來。老的項(xiàng)目中要穿插一些很現(xiàn)代的項(xiàng)目跟它進(jìn)行文化的對(duì)話，用這種方式來做，這是在我的項(xiàng)目當(dāng)中盡量去探索的。”

公益 轉(zhuǎn)折與可能的兩次公益探討

最近的兩次公益探討分別是“轉(zhuǎn)折”與“可能”，包括張燦在內(nèi)的劉家琨等大師級(jí)設(shè)計(jì)師將自己的項(xiàng)目拿出來邀請大家一起做些研究，跟青年設(shè)計(jì)師一起分享。

“在這個(gè)新辦公室，我們做了兩個(gè)酒會(huì)，其中有一個(gè)叫“轉(zhuǎn)折”的酒會(huì)。我已經(jīng)感覺到我們需要去思考轉(zhuǎn)折這個(gè)問題，涉及到設(shè)計(jì)方式、經(jīng)營模式，對(duì)市場的態(tài)度，對(duì)設(shè)計(jì)的職業(yè)觀等方面?，F(xiàn)在大環(huán)境已經(jīng)不是前十年以房地產(chǎn)為中心的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的盲目和無序的狀況，現(xiàn)在我們要慢慢歸于一種理性時(shí)代，未來的市場會(huì)洗牌，并不是每一位設(shè)計(jì)師都能收取到設(shè)計(jì)費(fèi)。這是必然的。我希望我的體會(huì)與感悟、思考能夠共享。

后來我又做了一個(gè)活動(dòng)叫“可能”。“盆地意識(shí)”是不可取的，希望他們能夠把自己的思想開放。要學(xué)會(huì)分享，當(dāng)你分享給別人的時(shí)候，別人會(huì)帶給你更多東西。你用多大的懷抱擁抱世界，世界用多大的懷抱擁抱你，這是必然的。希望成都的設(shè)計(jì)師更加有擔(dān)當(dāng)。”

討論交流不在于結(jié)論的產(chǎn)生，而更在于意義的傳達(dá)。在本世紀(jì)的時(shí)間軸上，轉(zhuǎn)折是一個(gè)具有承上啟下意義的關(guān)鍵點(diǎn)，可能也將是下一個(gè)新的起點(diǎn)。

設(shè)計(jì)理想的踐行

作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，張燦是藝術(shù)的，備受大家矚目的成都當(dāng)代美術(shù)館是其代表作之一。談到這個(gè)項(xiàng)目，他津津樂道說到：“如果在演藝圈，我想做姜文或者孫紅雷一樣的演員，因?yàn)槿魏谓巧叶枷肴L試，所以我從做設(shè)計(jì)開始，沒有拒絕做任何項(xiàng)目。每個(gè)設(shè)計(jì)案例我都要深入思考，對(duì)于那些我沒有接觸過的專業(yè)領(lǐng)域，必須要研究、學(xué)習(xí)。”

縱然是所愛，一定會(huì)不遺余力，舊建筑的改造并不是很輕松，往往工期長，設(shè)計(jì)費(fèi)低。值得欣慰的是，這些都是帶有一定的理想的東西。“我開始慢慢地把我的創(chuàng)作類的項(xiàng)目和商業(yè)類的項(xiàng)目慢慢剝離開來，確定了我做創(chuàng)作類的項(xiàng)目要去探究什么，給了我很大啟發(fā)。”

他所鐘情的美術(shù)館設(shè)計(jì)、舊建筑的改造等都是作為探索性項(xiàng)目來實(shí)行，連同他新的辦公室也是舊廠房改建而成，在對(duì)比中，新與舊也在深情對(duì)話，還有地震掉下來的大梁橫亙在休閑空間似在訴說曾經(jīng)的傷痛，以及從越南淘來的被人丟掉的小貓木偶亦注視著院兒里的一燈一瓦。如此，和諧與靜謐湮沒了周圍的喧囂。

“我在清邁有一個(gè)完全公益的項(xiàng)目——一個(gè)禪修館。泰國有白廟、黑廟之分，我們準(zhǔn)備把白廟、黑廟融在一起，從建筑到室內(nèi)，做成一個(gè)非常有當(dāng)代感的禪修館，帶有泰國情感又很當(dāng)代的一個(gè)設(shè)計(jì)。我負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目，所以我可以用更多的精力去研究和探討這樣一個(gè)公益性項(xiàng)目。”

公益項(xiàng)目、設(shè)計(jì)師責(zé)任的踐行，除此之外，依附于理想的舊建筑改造和老建筑的商業(yè)開發(fā)上他也有很多想法。“地震災(zāi)害后的遺留建筑，是不是都把它拆了?不實(shí)用的房型建筑，是不是都要拆了?建新城，舊的城市是不是都要拆了?能不能不拆，能不能再利用，能不能更環(huán)保?……其實(shí)我特別希望能夠找到在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化之間的沖突與對(duì)話，這是我想做的事情。”

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。對(duì)張燦來說，于自己，于同伴，于年輕設(shè)計(jì)師，于行業(yè)，于成都，于中國設(shè)計(jì)，都有很多事情要做，都有很多需要摸索。對(duì)成都來說，設(shè)計(jì)界的新生力量將是成都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展新的推動(dòng)力。托起成都設(shè)計(jì)，踐行青年設(shè)計(jì)培養(yǎng)的責(zé)任，任重而道遠(yuǎn)。