楊世昌：城市建筑藝術(shù)是親歷與見證 也是種締造與傳承

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楊世昌

楊世昌——中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國雕塑家學(xué)會(huì)會(huì)員，曾任哈爾濱畫院院長、中國工藝雕塑委員會(huì)副主任委員、國際冰雪雕塑協(xié)會(huì)副主席、黑龍江省雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長、黑龍江省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副主席、中國冰雪藝術(shù)培訓(xùn)基地專家委員會(huì)主任，哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院教授、哈爾濱市政府建設(shè)顧問……

無數(shù)光環(huán)的籠罩，各類身份的變換，看似一個(gè)矛盾體，但在已近古稀的楊世昌身上，卻有著臻于完美的融合。專注于建筑環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的研究、教學(xué)和創(chuàng)作逾半個(gè)世紀(jì)，時(shí)間承載著榮譽(yù)，也承載一種情感。那是一個(gè)藝術(shù)家對于一件雕塑，對于一棟建筑，或者說對于一座城市，不斷發(fā)展變遷卻又經(jīng)久不變的情感。這是一種親歷，也是一種見證，同時(shí)更是一種傳承和締造。

城市建筑藝術(shù)的締造意義

楊世昌說，哈爾濱的建筑史詮釋著這座城市的發(fā)展史，完美的巴洛克呈現(xiàn)著這座城市的迷人韻味，沿襲而又不斷創(chuàng)新的歐陸遺風(fēng)演繹著這座城市的魅力精髓。

哈爾濱，滿語“曬漁網(wǎng)”之譯，意為發(fā)祥于小漁村。從城市的建筑史來說，哈爾濱的歷史源遠(yuǎn)流長，但卻是一個(gè)從來沒有過城墻的城市。

19世紀(jì)末，中東鐵路建成之時(shí)，哈爾濱形成了近代城市的雛形。到20世紀(jì)初，先后有33個(gè)國家16萬僑民聚集在這里。楊世昌說，哈爾濱是一個(gè)移民型城市，恰恰也正是因?yàn)檫@種多元文化的有機(jī)融合，形成了哈爾濱如今獨(dú)有的“歐式”建筑藝術(shù)風(fēng)格。

1898年，圣·尼古拉大教堂的落成，揭開了哈爾濱近代建筑史的發(fā)展歷程。曾經(jīng)，這座標(biāo)志性的拜占庭式建筑奠定了如今哈爾濱“東方小巴黎”的美名。在這座城市的百年發(fā)展史上，拜占庭式、阿拉伯式、巴洛克式等等風(fēng)格的建筑藝術(shù)形式百花齊放。哈爾濱的建筑風(fēng)格如此的多樣而又統(tǒng)一，楊世昌說，這正如這座城市一樣，既富有包容性，卻又不失個(gè)性與細(xì)節(jié)，從而達(dá)到各種“至美”的完整統(tǒng)一。

建筑是城市之魂。與這座城市的管理者一起，楊世昌用自己獨(dú)特的藝術(shù)目光審視和見證著哈爾濱城市發(fā)展對于建筑藝術(shù)的傳承和締造。同時(shí)，作為哈爾濱市政府建設(shè)顧問，楊世昌也是一個(gè)參與者。自上世紀(jì)90年代開始，他曾前后四次全程參與了對中央大街整體建筑風(fēng)格的集中改造。

楊世昌介紹，對于城市建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃，哈爾濱在秉承沿襲的同時(shí)也在不斷創(chuàng)新。對于老城區(qū)的改造，依舊是注重基于“歐陸遺風(fēng)”的歷史原貌還原，對建筑樓頂和立面盡量向歐洲建筑風(fēng)格靠攏。而對于新城區(qū)的開發(fā)建設(shè)，則是主張以歐式為主，多種風(fēng)格并存的現(xiàn)代規(guī)劃綜合體。楊世昌說，建筑藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)城市的標(biāo)志，沿承“東方小巴黎”的美名，也許正是這座城市未來發(fā)展的方向和定位，。

城市建筑藝術(shù)的雕塑意義

談及建筑藝術(shù)，楊世昌獨(dú)鐘于雕塑。如果說建筑是城市之魂，那么雕塑則是城市之魄。楊世昌說，雕塑和建筑的完美統(tǒng)一，就像嵌于巴洛克建筑體上的精致浮雕，兩者相互掩映，勾勒出的是一種美輪美奐;而雕塑和城市的有機(jī)結(jié)合，則猶如“自由女神像”，其所表現(xiàn)的不僅是一座城市的名片，更是代表著一個(gè)城市的象征。

雕塑的意義不僅在于美化城市或用于紀(jì)念，其更為深遠(yuǎn)的意義在于這種造型藝術(shù)所表達(dá)出的寓意和象征。 楊世昌介紹說，作為典型代表地區(qū)之一的哈爾濱中央大街巴洛克建筑群，每一棟建筑和建筑上的每一件雕塑，不僅僅只是一件藝術(shù)瑰寶，它所代表的是哈爾濱的城市名片，而反映出的則是哈爾濱的城市文化和城市象征。

1986年，按照哈爾濱市政府要求，楊世昌參與了對文革中遭到破壞的中央大街外文新華書店外樓體的“奴隸人像柱”的修復(fù)工作，按照照片重新塑造后的雕塑相較于原作更加完整，也更具建筑感。據(jù)了解，在從事雕塑創(chuàng)作和研究活動(dòng)幾十年的藝術(shù)生涯中，楊世昌創(chuàng)作雕塑及城市雕塑作品百余件，其中《赫哲姑娘》、《冬網(wǎng)》在國家級美展中獲獎(jiǎng)，有二十余件作品在省市美展中獲獎(jiǎng)。雕塑作品《豐收》、《晨風(fēng)》被選入《世界雕塑全集》，作品《光榮屬于祖國》輯入《中國新文藝大系》，作品《紅羅女》被選入《中國雕塑壁畫選集》。創(chuàng)作的城市雕塑、園林雕塑及建筑裝飾雕塑“騰飛”、“舞”、“銅馬車—老街余韻”、“中國古代經(jīng)邊方略”、“放飛和平”、“春水大典”、“夏日牧歌”、“祭山”、“秋山圍獵”等一百多件分別樹立在許多城市公園和廣場。

楊世昌告訴我們，哈市政府在城市的建設(shè)及規(guī)劃過程當(dāng)中，不僅重視對有著悠久歷史文化和建筑藝術(shù)價(jià)值的文物雕塑進(jìn)行修繕和保護(hù)，同時(shí)也更加重視能夠體現(xiàn)城市品味和價(jià)值的城市雕塑和園林雕塑的建造。目前，他正應(yīng)哈市一區(qū)政府的委托制作一座大型園林雕塑，新作品創(chuàng)作已經(jīng)歷時(shí)3個(gè)多月，不久將會(huì)完整地呈現(xiàn)在市民面前。

城市建筑藝術(shù)的傳承意義

哈爾濱的城市建筑藝術(shù)風(fēng)格，是歷經(jīng)百余年的歷史和人文共同融合和積淀的成果。對此，楊世昌深有感觸，哈爾濱猶如是一座建筑藝術(shù)寶庫，凝聚著典型的歐陸遺風(fēng)，這里所匯聚著的不同歷史時(shí)期的不同經(jīng)典建筑，無不是在書寫和詮釋著這座城市的意義所在。

楊世昌介紹說，上世紀(jì)法國成立“百分之一工程”，即將城市建設(shè)費(fèi)用的1%拿出來應(yīng)用在城市雕塑等建筑藝術(shù)文化領(lǐng)域，這也是法國之所以成為世界藝術(shù)殿堂的重要原因。吉林省會(huì)城市長春也是歷時(shí)數(shù)年，投入幾個(gè)億的資金建成了“世界雕塑公園”，公園不但秉承體現(xiàn)了現(xiàn)代雕塑的文化品味，還將“山水園林”的景觀概念發(fā)揮的淋漓盡致，使之成為“北國春城”的新“名片”。

楊世昌告訴記者，早在1932年，哈爾濱就有了屬于自己的具有城市象征意義的園林雕塑，在中國近代城市建設(shè)史，這是第一，也是唯一。然而，遺憾的是，經(jīng)過幾十年的歷史變遷，一切都不復(fù)存在。改革開放以后，上海、北京和廣州等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市卻在城市建筑藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域遠(yuǎn)超哈爾濱，這其中有政策上的因素，同時(shí)存在著經(jīng)濟(jì)條件的制約。

“建筑藝術(shù)展現(xiàn)的是一個(gè)城市的歷史，體現(xiàn)的是一個(gè)城市的內(nèi)涵，投射的是一個(gè)城市的精神面貌。城市的發(fā)展，不能僅僅局限于對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，更重要的是將其發(fā)揚(yáng)和光大。”30余年前，楊世昌和其他十余位專家一直關(guān)注著哈爾濱的建筑發(fā)展。然而如今，隨著年華老去，他突然感覺自己有點(diǎn)孤獨(dú)的孑然一身。建筑藝術(shù)領(lǐng)域人才的外流和缺失，似乎成為這座城市再攀“奧林匹斯山”的掣肘。

但是，楊世昌和這座城市的管理者一樣，一直堅(jiān)信，哈爾濱這座極具“歐陸遺風(fēng)”魅力的“東方巴黎”，在未來的世界城市藝術(shù)之林中定會(huì)傲然挺立。

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