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《道德經(jīng)》中所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)力提升方法介紹
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《道德經(jīng)》以“以人為本”、“順其自然”作為領(lǐng)導(dǎo)思想的基本出發(fā)點(diǎn),勾畫(huà)了領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的人格魅力、領(lǐng)導(dǎo)魄力、玄德品質(zhì)、平和心態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力,展現(xiàn)了“無(wú)為而治”、“如嗇行政”、“圖難于易”、“抱一為式”等實(shí)現(xiàn)高效領(lǐng)導(dǎo)行為及效果的有效途徑,提出了誠(chéng)信愛(ài)民、和諧共贏是處理人際關(guān)系的法則,道出了“柔勝剛”、“不居功”、“少私欲”、“去巧智”、“少政令”等領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持的秘訣。《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)力提升方法思想,通過(guò)現(xiàn)代的方式予以解讀,對(duì)豐富當(dāng)前的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論及指導(dǎo)實(shí)踐,探索中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力提升方法模式具有重要的借鑒價(jià)值。
領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持一、柔勝剛
柔性管理對(duì)現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),并不陌生,因?yàn)樗窍鄬?duì)剛性管理而言的。但2000多年前的老子就認(rèn)識(shí)到其重要性,是難能可貴的!他說(shuō):“天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。”(第四十三章)即是說(shuō),天下最柔弱的東西,能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。所以說(shuō)“強(qiáng)大處下,柔弱處上”(第七十六章),“守柔曰強(qiáng)”(第五十二章)。為什么柔會(huì)產(chǎn)生如此大的效用呢?“天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”(第七十八章)這里,老子以水為喻,說(shuō)天下最柔弱的東西,莫過(guò)于水;而論攻堅(jiān)擊強(qiáng),也沒(méi)有什么可以勝過(guò)水,在這兩方面,均沒(méi)有什么可以替代水的??梢?jiàn),領(lǐng)導(dǎo)力提升方法柔性的靈活使其在某些方面比剛性更加有效。
領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持二、不居功
老子認(rèn)為,領(lǐng)導(dǎo)者不把事情的成功歸功于自己,這樣有利于領(lǐng)導(dǎo)力的保持,把事業(yè)做大做強(qiáng)。如他說(shuō):“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”(第八章)又說(shuō):“大道氾兮,其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭,功成不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主,常無(wú)欲可名于小。萬(wàn)物歸焉而不為主,可名為大。”(第三十四章)正因?yàn)?ldquo;夫唯不爭(zhēng)”(第二十二章),“其終不自為大(第三十四章),所以”故無(wú)尤“(第八章),”故能成其大“(第三十四章)。
領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持三、少私欲
老子認(rèn)為只有減少各種私心和欲望,才能保持人的自然本色。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),面臨的誘惑更多,更應(yīng)節(jié)制欲望,保持領(lǐng)導(dǎo)的本色。欲望對(duì)人有哪些影響呢?”五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。“(第十二章)”開(kāi)其兌,濟(jì)其事,終身不救。“(第五十二章)因此,要求領(lǐng)導(dǎo)者”圣人為腹不為目,故去彼取此“(第十二章),”塞其兌,閉其門(mén),終身不勤“(第五十二章),”見(jiàn)素抱樸,少私寡欲“(第十九章),”去甚、去奢、去泰“(第二十九章)。
領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持四、去巧智
老子認(rèn)為,巧智對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作會(huì)造成不好的影響力。”慧智出,有大偽。“(第十八章)”絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。“(第十九章)第一句話意思是說(shuō)智巧聰明出現(xiàn),就會(huì)有嚴(yán)重的虛偽。第二句話意思是說(shuō)去除聰明與才智,人民自然就會(huì)得到百倍的好處;去除仁德與義行,人民自然恢復(fù)孝慈;去除機(jī)巧與利益,盜賊自然消失。所以”以智治國(guó),國(guó)之賊;不以智治國(guó),國(guó)之福“(第六十五章)。
領(lǐng)導(dǎo)力提升方法與保持五、少政令
“希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?”(第二十三章)這是說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)者所發(fā)號(hào)的政令,要少而適中。狂風(fēng)持續(xù)不了一個(gè)早晨,暴雨持續(xù)不了一個(gè)整天,誰(shuí)使之如此?是天地。天地尚且不能維持狂風(fēng)暴雨的持久,更何況人呢!所以,“多言數(shù)窮,不如守中”(第五章)。即要求領(lǐng)導(dǎo)者不要天天發(fā)號(hào)政令,弄得自己精力耗竭而又效果不好,而要政令適中,這一方面保持了政令的威嚴(yán)與震懾,另一方面也有充分的精力來(lái)保證政令的貫徹執(zhí)行。
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