楊道立：規(guī)劃與地理相契人文與建筑相諧

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國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演、作家、職業(yè)經(jīng)理人 楊道立

南山是大連的一個(gè)地區(qū)，講南山的源頭自然要講到大連。對(duì)此，楊道立曾經(jīng)鉆研頗深，所以如今說(shuō)來(lái)如數(shù)家珍。

她介紹，大連真正的設(shè)計(jì)者是波蘭人卡基米爾·戈莫多羅維奇·斯科里莫夫斯基，而不是曾經(jīng)當(dāng)過(guò)市長(zhǎng)的薩哈羅夫?？ɑ谞柺莻€(gè)天才般的設(shè)計(jì)師，在給大連城區(qū)做規(guī)劃時(shí)，他結(jié)合大連的丘陵地貌，避開道路起伏，借鑒歐式風(fēng)格，創(chuàng)造性地提出了放射式、棋盤式、三角式三種結(jié)構(gòu)形式相結(jié)合的設(shè)想。正是這種設(shè)想，讓大連從一開始就有別于中國(guó)傳統(tǒng)城市橫平豎直的構(gòu)造，呈現(xiàn)出“洋氣”的特色。也正是這種設(shè)想，讓大連從出生的那一天起就成為國(guó)際性的都市，代表著當(dāng)時(shí)世界的最高水平。

與此同時(shí)，卡基米爾也把當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分區(qū)劃片的概念引入大連。而南山，則因?yàn)榈帽M地理之利，從一開始就被規(guī)劃為歐羅巴市街(即歐洲區(qū))的紳士高級(jí)住宅區(qū)。楊道立分析說(shuō)，南山之所以被當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人所向往，是因?yàn)榧扔幸坏郎椒?即南山)作為天然屏障，把這里分隔成一個(gè)獨(dú)立的小天地;又有植物園和明澤湖分作上公園、下公園，讓這里既能發(fā)揮蓄水的功能，又布滿美景，充滿靈氣;與此同時(shí)，這里距離大連港、傅家莊、老虎灘等海域都不遠(yuǎn)不近，恰到好處。從這個(gè)意義上說(shuō)，南山之“貴”，應(yīng)是與生俱來(lái)。而更可貴的是，當(dāng)初的規(guī)劃者沒有破壞南山的這種先天之“貴”，而是因地制宜，讓這種優(yōu)勢(shì)得到了最大程度的發(fā)揮。

出于對(duì)規(guī)劃者的尊重和仰慕，楊道立給當(dāng)下南山地區(qū)品質(zhì)最高的新樓盤——南山首府提了一個(gè)建議：在這塊土地上，為卡基米爾立一座塑像，讓后人知道我們這座城市的來(lái)歷。此外她還透露，她和幾個(gè)好友將會(huì)遠(yuǎn)赴波蘭和俄羅斯，進(jìn)一步尋找有關(guān)卡基米爾的各種資料，并把它們帶回大連，讓這座城市的歷史更加有據(jù)可循，也為建筑界的后人多積攢一點(diǎn)學(xué)習(xí)資料。

雖然是第二故鄉(xiāng)，但楊道立對(duì)于大連、對(duì)于南山的感情，絕不亞于第一故鄉(xiāng)重慶。她常說(shuō)，所有大連人都應(yīng)該感謝自己的老祖宗，讓自己在這么好的地方生活;而她自己對(duì)父母的感恩之情尤深，因?yàn)樗麄儾粌H把她帶到了大連，而且讓她長(zhǎng)在了南山。

從20世紀(jì)50年代到“文革”結(jié)束，從哈爾濱街到南山路再到山林街，楊道立在南山住了十幾年，搬過(guò)三次家，度過(guò)了人生中最美好、最夢(mèng)幻的少兒時(shí)代。都說(shuō)南山“貴氣”，在這個(gè)從南山走出的優(yōu)雅女子的眼里，南山的“貴”因何而生，如何表露，緣何延綿?日前，她用自己獨(dú)特的視角向筆者做了詮釋。

南山的另一個(gè)可貴之處，在于人文與建筑的和諧。

南山建筑之精美是人所共知的，而這種美的來(lái)源，在于設(shè)計(jì)師極其個(gè)性化的創(chuàng)造。楊道立說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)初，日本一批年輕的建筑設(shè)計(jì)師從歐洲學(xué)成，來(lái)到大連，把這里當(dāng)成了他們施展抱負(fù)的試驗(yàn)場(chǎng)，對(duì)自己的工作要求得非常嚴(yán)苛。因此，當(dāng)時(shí)在南山腳下蓋的房子，都是一座房子一張圖紙，絕對(duì)沒有重樣的。這些房子不僅外觀漂亮，內(nèi)部設(shè)施也很先進(jìn)，每家都有鍋爐、洗澡間，住起來(lái)很舒服。

不過(guò)，與建筑的精美相比，這里的文明、溫潤(rùn)、和諧所造就的人文之美，給少小時(shí)代的楊道立留下的印象更深。楊道立是上個(gè)世紀(jì)50年代來(lái)到南山的，當(dāng)時(shí)這里的小洋樓大多已被收歸國(guó)有，居住的成員已經(jīng)變成了政府官員、高級(jí)知識(shí)分子，以及一些來(lái)此休養(yǎng)的中央首長(zhǎng)和老紅軍等;而她周圍的鄰居，則有醫(yī)學(xué)院、理工大學(xué)的教授、造船廠的廠長(zhǎng)等，可以說(shuō)“往來(lái)無(wú)白丁”。在她的記憶里，當(dāng)時(shí)鄰居們見面時(shí)都會(huì)相互頷首致意，大人孩子說(shuō)話都不帶臟字，路上的轎車車速都很慢，孩子們?cè)诮稚贤嫠６己馨踩?/p>

在種種文明當(dāng)中，讓楊道立印象尤其深刻的，是這里特有的“保姆文化”。她回憶說(shuō)，由于主人的工作都很忙，當(dāng)時(shí)這里幾乎家家請(qǐng)保姆。保姆都是在家中常住的，孩子們管她們叫“姐姐”或“姑姑”，大家處得非常融洽。主人們不僅不會(huì)欺壓保姆，還會(huì)教她們學(xué)一些文化。保姆們也特別懂得感恩，不同籍貫的保姆經(jīng)常在一起交流，分享各自在美食、持家等方面的心得，力求把主人，尤其是孩子們照顧得更好。這種融洽的關(guān)系一直延續(xù)到最后。讓保姆們最感動(dòng)的是，很多主人被打成右派后，首先想到的不是辭退保姆，而是替她們找好新的工作。

規(guī)劃與地理相契，人文與建筑相諧。楊道立說(shuō)，南山之所以顯得“貴氣”而不是“土豪”，就在于人與地、人與人之間的和諧相生。所幸的是，今天的南山，仍有像南山首府這樣的項(xiàng)目，在做著這樣的傳承。