李虎：城市建筑仍缺少人性關(guān)懷

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OPEN建筑事務(wù)所 李虎

我認(rèn)為建筑很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，只能分享一些建筑后面的思考。

建筑是最無(wú)法回避未來(lái)的一個(gè)產(chǎn)業(yè)，一個(gè)建筑一旦落成，生命周期多則幾百年或更久，短也要幾十年。無(wú)論周期有多長(zhǎng)，它都將持續(xù)保留到未來(lái)的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，如果這個(gè)建筑可以為世人帶來(lái)愉快的心情、智慧的啟發(fā)、心靈的升華，那么它是有助于我們未來(lái)發(fā)展的，如果反之，它就是一場(chǎng)長(zhǎng)期的災(zāi)難。

我們所生活的時(shí)代，歷史在被快速改寫(xiě)，未來(lái)在匆忙中毫無(wú)準(zhǔn)備，一切都在不知不覺(jué)中被制造出來(lái)。而在城市規(guī)劃中，對(duì)公眾的包容與開(kāi)放仍然被忽略。核心問(wèn)題在于文化，至今我們的城市文化仍然缺少真正對(duì)人性的關(guān)懷，對(duì)個(gè)體的尊重，對(duì)獨(dú)立人格的培育和對(duì)自由的寬容。

我們急需一種更加包容的城市文化，在這樣的城市里人與人更加以誠(chéng)相待，沒(méi)有所謂的高低貴賤之分，這樣的城市公共空間可以極大地豐富，以更大的尺度來(lái)出現(xiàn)。比如廣場(chǎng)綠地，鄰里中心，他們更自由和開(kāi)放。這里有個(gè)體和集體的共生，在這里我們建造一個(gè)神圣之作，而不是隨便地蓋房子，這才會(huì)給予設(shè)計(jì)一個(gè)充分的時(shí)間去思考，給予建造過(guò)程一個(gè)充分的時(shí)間來(lái)尋找那些耐人尋味的細(xì)節(jié)。

在這樣的城市里，自然也會(huì)得到極大的尊重，尋找一切的可能機(jī)會(huì)去保護(hù)，以及重新創(chuàng)造自然。不再去輕易地為了維護(hù)城市自身而截河流，破壞我們的鄉(xiāng)村。我們必須懂得，只有鄉(xiāng)村更加鄉(xiāng)村了，我們的城市才會(huì)更加城市。而不是我們今天所面臨的這種模棱兩可的尷尬境界，城市不像城市，鄉(xiāng)村不像鄉(xiāng)村。

跟一個(gè)在日本留學(xué)多年的建筑學(xué)者聊天，談到日本的建筑風(fēng)格風(fēng)行世界。他們的建設(shè)幾乎保留，相對(duì)健康的城市雛形已經(jīng)形成，社會(huì)生活富足，建筑風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)變成小清新，追求完美，和各種不同的趣味。當(dāng)然也有人稱(chēng)，這是更關(guān)注建筑的本體。

“什么是建筑的本體?”，這是不斷爭(zhēng)論的話題，因?yàn)樗蛉硕?。在日本的建筑思想轉(zhuǎn)變是目前發(fā)生在建筑界的典型現(xiàn)象。在幾乎同步發(fā)展的歐美更是這樣，在中國(guó)也在潛移默化、迅速地發(fā)展，并且進(jìn)行建筑思想的轉(zhuǎn)變。我們的建筑本可以逐步發(fā)揮出來(lái)它對(duì)社會(huì)、對(duì)城市的一種巨大變革和潛力，但是還沒(méi)有來(lái)得及醞釀和爆發(fā)，我們就迅速地轉(zhuǎn)折到淺層，變成非常順應(yīng)市場(chǎng)潮流的追求。

日本一個(gè)建筑師在北京做演講：超越現(xiàn)代主義的建筑物。雖然我們已經(jīng)終于脫離了各種主義的文化，但是我還是想談一下現(xiàn)代主義的問(wèn)題。日本經(jīng)歷了幾乎與西方同步的階段，而中國(guó)還沒(méi)有真正迎來(lái)現(xiàn)代主義的精神?，F(xiàn)代主義的精神沿革，不是通常理解的建筑風(fēng)格。

當(dāng)無(wú)法理解現(xiàn)代主義的精神本質(zhì)的時(shí)候，會(huì)把它簡(jiǎn)化成一種簡(jiǎn)單的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是顯而易見(jiàn)的事情。在我們看來(lái)這是一個(gè)錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤誤導(dǎo)了我們太長(zhǎng)的時(shí)間。如果大的變革還沒(méi)有機(jī)會(huì)的時(shí)候，我們也不必成為小清新。

從移動(dòng)建筑開(kāi)始，小街區(qū)開(kāi)始，可以開(kāi)啟一個(gè)包容、開(kāi)放、自由的空間文化。挑戰(zhàn)我們既有的觀念，然后開(kāi)始一場(chǎng)新的建筑類(lèi)型，不再去簡(jiǎn)單地復(fù)制某些我們引進(jìn)的既有空間模式和建筑類(lèi)型。無(wú)論它來(lái)自何時(shí)何地，因?yàn)榇藭r(shí)此地我們需要的已經(jīng)不同。

看一下歷史文化，很久以前我們的文人就失去了試圖變革的勇氣，每天陶醉在園林空間里，山水畫(huà)也從大山大水轉(zhuǎn)入了水平的敘述展開(kāi)，文化的氣質(zhì)越來(lái)越失去了曾經(jīng)的力量，且不說(shuō)獨(dú)立的思想。

到了消費(fèi)主義和權(quán)貴思想盛行的今天，情景不同了。但同樣我們很容易被各種利益所消費(fèi)著。建筑物脫離空間創(chuàng)造的本質(zhì)而成為一種圖像，物體的制作，空洞無(wú)物，我們只參與了城市形象，而不是城市空間和城市文化的塑造。

唯美主義的設(shè)計(jì)哲學(xué)在圖像經(jīng)濟(jì)和即時(shí)媒體越來(lái)越盛行的當(dāng)下是聰明的選擇，因?yàn)椴恍枰魬?zhàn)敏感的神經(jīng)和任何保守的習(xí)俗，當(dāng)然也不會(huì)帶來(lái)任何變革。事實(shí)上這種思想狀態(tài)在中國(guó)已經(jīng)存在太久太久。

如果我們可以去尋找建筑的力量，建筑本身可以帶來(lái)變革的力量，一種可以通過(guò)創(chuàng)新而帶來(lái)變革的可能性。這個(gè)是我認(rèn)為可以共同來(lái)影響未來(lái)的一種希望。