莊惟敏：正確思考中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)大觀

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清華大學(xué)研究院院長(zhǎng) 莊惟敏

原創(chuàng)、藝術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性，也越來(lái)越多的混入了眾多利益訴求的洪流。因?yàn)榻裉?，價(jià)值觀多元化的社會(huì)確確實(shí)實(shí)讓我們的設(shè)計(jì)師在抉擇方案的時(shí)候，當(dāng)面向甲方設(shè)計(jì)任務(wù)的時(shí)候，我們會(huì)提出若干個(gè)方案，在幾個(gè)方案里邊由甲方來(lái)挑選，或者由你自己來(lái)評(píng)判，很少有人說(shuō)我從一開(kāi)始就拿出一個(gè)方案最終就是實(shí)現(xiàn)，所以在這么多的價(jià)值觀取舍的過(guò)程中，我們有很多原本專(zhuān)業(yè)，原本的設(shè)計(jì)底線被忽略掉了，全球化的職業(yè)實(shí)踐正悄無(wú)聲息地改變著地域和城市的面貌，越來(lái)越多城市的特征、鄉(xiāng)村的特征消失掉，我們甚至于在很多的地方能夠看到復(fù)制、拷貝的痕跡，而且設(shè)計(jì)的品味、時(shí)尚，像時(shí)裝一樣這樣的消費(fèi)品迅速的蔓延出來(lái)，沖擊著地域文化和本土的文化。所以我更看重的是在你們的創(chuàng)作領(lǐng)域里面，你們的作品能展現(xiàn)出來(lái)除了滿足使用功能之外的一種時(shí)代感，更多的是一種地域主義的，一種具有文化價(jià)值傳承的這個(gè)層面的東西，我想這才是最能打動(dòng)人的，而不是說(shuō)今天我們?cè)?u>北京看到了紐約，今天我們?cè)诒本┛吹搅肆_馬，而是看到了實(shí)實(shí)在在的，屬于此時(shí)此地的作品。

城市與建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了一種多樣性，環(huán)境也是一樣的，環(huán)境設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一樣的，體現(xiàn)出了一種多樣性。這種多樣性從古典主義發(fā)展到現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義最重要的口號(hào)就是說(shuō)古典主義不人性，古典主義不講邏輯，現(xiàn)代主義講的是建筑、空間、環(huán)境，是為人所服務(wù)的。人要操作它，于是就有幾位大師提出來(lái)的形式追隨功能，少就是多，那么這些現(xiàn)代主義理論的提出來(lái)一下子在上個(gè)世紀(jì)二十年代傳遍全球。現(xiàn)代主義發(fā)展到今天已經(jīng)將近一百年時(shí)間了，四位現(xiàn)代主義的大師他們今天的精神我們?cè)谥苓叺慕ㄖh(huán)境空間里邊仍舊可以看到。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，這些大師設(shè)計(jì)了非常經(jīng)典的室內(nèi)空間，比如說(shuō)巴塞羅那館，在這些極儉主義的前提下，這種精神的一種指導(dǎo)下，他們完成了一項(xiàng)最重要的任務(wù)也就是現(xiàn)代主義最大的貢獻(xiàn)，就是向古典主義宣戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)了建筑、空間、環(huán)境是為人的。

建筑是居住的機(jī)器，機(jī)器就意味著被人所操縱，但是現(xiàn)代主義并不長(zhǎng)久。半個(gè)世紀(jì)不到的時(shí)間，又有新的理論出現(xiàn)了，認(rèn)為現(xiàn)代主義反而缺乏人性，冷冰冰，缺乏人際關(guān)系，這批人提醒大家不要忘記，社會(huì)是多元的，文化是多元的，社會(huì)是那樣的復(fù)雜，所以于是新的一股流派、新的思想就產(chǎn)生了，這就是后現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的就是多元，盡管后現(xiàn)代主義在建筑、室內(nèi)裝飾、藝術(shù)、電影、繪畫(huà)、音樂(lè)，在中國(guó)并不是那么明顯，但它畢竟形成了世界上一股最重要的理論力量，影響著全球，所以今天體現(xiàn)出來(lái)的多樣性事實(shí)上指的不完全是后現(xiàn)代主義的東西，指的是一種價(jià)值觀和文化的多樣性，一部分大眾的喜好裹脅著城市和建筑無(wú)關(guān)緊要的情緒，跨越了專(zhuān)業(yè)的界限，考驗(yàn)著設(shè)計(jì)師的職業(yè)操守。在座諸位，你們肯定有這樣一種焦慮，當(dāng)你提出你的設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，一定要顧及大眾在想什么。室內(nèi)設(shè)計(jì)師這點(diǎn)還好說(shuō)，建筑師尤為關(guān)鍵，在做環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)候也是一樣的，建筑師現(xiàn)在最怕最怕的是他們的作品拿出來(lái)被人起外號(hào)，北京帶鳥(niǎo)字的東西很多，鳥(niǎo)蛋、鳥(niǎo)巢、鳥(niǎo)腿還有鳥(niǎo)什么之類(lèi)的，甚至于我們上海正在建的最高的上海中心在當(dāng)初設(shè)計(jì)的時(shí)候上海規(guī)劃局的領(lǐng)導(dǎo)也說(shuō)過(guò)，你們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品一定要發(fā)動(dòng)大家看一看、想一想，千萬(wàn)不要讓它像什么，這話一開(kāi)始我沒(méi)聽(tīng)懂，什么叫不讓它像什么，后來(lái)搞明白了，千萬(wàn)不要像一個(gè)容易讓人引起歧義的東西，那是多么的糟糕。什么叫容易引起歧義，說(shuō)白了就是一種大眾審美的價(jià)值取向。所以，今天我們說(shuō)，環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)就是這樣的一種創(chuàng)作，這種創(chuàng)造你既要有陽(yáng)春白雪，站在一個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度，站在一個(gè)文化的角度、一個(gè)設(shè)計(jì)的高度，但同時(shí)，你也要關(guān)注大眾的審美價(jià)值，這就像國(guó)際建協(xié)給建筑師下的定義一樣，我想這對(duì)設(shè)計(jì)師而言同樣是這樣。給建筑師下的定義是：建筑師是一個(gè)商業(yè)性的活動(dòng)，他收取業(yè)主的設(shè)計(jì)費(fèi)為業(yè)主提供服務(wù)，要滿足業(yè)主的要求，但大家注意，這只是第一個(gè)層面。第二個(gè)層面，作為建筑師，同時(shí)他要關(guān)注社會(huì)公眾利益和弱小群體的利益，當(dāng)公眾利益與弱小群體的利益有矛盾，和業(yè)主方有矛盾的時(shí)候，顯然要更加關(guān)注后者，這就是設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀。今天，國(guó)際式風(fēng)潮的第二次到來(lái)，當(dāng)然已經(jīng)不是十幾年前、幾十年前的國(guó)際式了，今天的國(guó)際式更多的帶來(lái)一種非線性的、參數(shù)化的、忸怩作態(tài)的、分不清楚東南西北的、囫圇的那么一個(gè)樣子。

設(shè)計(jì)我們CCTV大樓的荷蘭建筑師庫(kù)哈斯原來(lái)是一個(gè)記者出身，寫(xiě)過(guò)很多跟城市、建筑相關(guān)的文章，其中最著名的一本書(shū)叫《癲狂的紐約》，他以一個(gè)記者的視角來(lái)看城市、建筑、環(huán)境，這么多年下來(lái)，他的職業(yè)生涯引導(dǎo)著他對(duì)建筑感興趣了，于是他到AA，也是我們當(dāng)代參數(shù)化設(shè)計(jì)的發(fā)源地學(xué)了建筑，繼而一發(fā)不可收拾，當(dāng)他的AMO大獲成功的時(shí)候，紅的發(fā)紫的時(shí)候，他又干了另外一件事，他又做了一個(gè)OMA，這兩者是姊妹，但是后者實(shí)際上是一個(gè)媒體，這就是他的封面，所以在這里邊我們看到了他通過(guò)這些文章、通過(guò)這些圖片來(lái)表達(dá)著設(shè)計(jì)對(duì)世界的態(tài)度、設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的態(tài)度。哈弗大學(xué)建筑系系主任PrestonScottCohen，在山西做了不少東西，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就是他做得。馬巖松無(wú)疑是個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師和建筑師，但馬巖松的作用確確實(shí)實(shí)不僅在于他作為設(shè)計(jì)師，所以設(shè)計(jì)的原創(chuàng)、藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性本身，有的時(shí)候恰恰因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的名聲而被大家忽略，這種忽略是公眾帶來(lái)的，而不是建筑師本身。設(shè)計(jì)師越來(lái)越多的從圖紙后邊走出來(lái)，擔(dān)任了更多的社會(huì)角色，所以你看到了很多設(shè)計(jì)師現(xiàn)在變成了廣告代言人，設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、藝術(shù)性和專(zhuān)業(yè)性混入了眾多的利益訴求而變得不再鮮明，計(jì)算機(jī)的技術(shù)發(fā)展，參數(shù)化的設(shè)計(jì)也變成很多人一種設(shè)計(jì)的手段。當(dāng)代中國(guó)實(shí)用主義的溫床一直影響著中國(guó)原創(chuàng)的專(zhuān)業(yè)，我們?cè)诤蛧?guó)外的設(shè)計(jì)師進(jìn)行交流的時(shí)候，國(guó)外設(shè)計(jì)師最重要的一個(gè)感受就是我們中國(guó)民族的實(shí)用主義精神，我們更多強(qiáng)調(diào)的是實(shí)業(yè)救國(guó)，更多強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用性，我們總是強(qiáng)調(diào)一個(gè)產(chǎn)品的使用功能，而恰恰忽略它的精神價(jià)值。那么在建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)里邊有一本重要的書(shū)就是羅威的建筑理論學(xué)家，諾伯舒茲寫(xiě)的，叫《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》，它指的就是任何的設(shè)計(jì)都是有一定的場(chǎng)所性，設(shè)計(jì)要在這個(gè)場(chǎng)所里邊體現(xiàn)出它的場(chǎng)所精神，這種場(chǎng)所精神可以是地域主義，也可以是宗教文化，總之它不同于其他。所以在這一點(diǎn)上可以給我們一個(gè)答案，這個(gè)答案就是我們?cè)趺礃觼?lái)避免或者規(guī)避建筑的雷同以及建筑的抄襲，只要你強(qiáng)調(diào)一種場(chǎng)所精神的概念，這點(diǎn)是可以做到的。

有一件事情非常好，最近幾年網(wǎng)站上出現(xiàn)了一項(xiàng)活動(dòng)叫“評(píng)審最丑建筑”，看到這些你會(huì)啞然失笑，確實(shí)，這么一個(gè)東西也能叫建筑嗎?這么一個(gè)東西也能叫設(shè)計(jì)嗎?地域文化以及地方特征、它的價(jià)值觀和認(rèn)同在全球的網(wǎng)絡(luò)化里邊受到了重要的危機(jī)影響。社會(huì)在追求時(shí)尚的道路上越走越遠(yuǎn)，所以你看到今天的作品往往最感人的恰恰不是它時(shí)尚的那一面，而是它厚重的文化歷史的積淀，它可能是一個(gè)很小的技法，它很可能是線條的很小的處理，但恰恰很感人，因?yàn)槟銖倪@個(gè)細(xì)小的線條里邊你能讀到一種文化。

社會(huì)心理門(mén)脈事實(shí)上構(gòu)成了今天社會(huì)多元化的最重要的內(nèi)涵。美國(guó)時(shí)代周刊上個(gè)世紀(jì)90年代，92年年度人物是我們鄧小平，當(dāng)然美國(guó)人在發(fā)布這本雜志的時(shí)候旁邊標(biāo)注了一句話，這句話是用英文寫(xiě)的：Itisthebestofthetime，小平同志在南巡的時(shí)候說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)在趕上了一個(gè)最好的時(shí)代，于是他們把這句話放到了這兒，好像小平同志夸這本雜志，說(shuō)這雜志好。這件事情說(shuō)的就是在復(fù)雜的、多元的社會(huì)里，中國(guó)的城市建設(shè)正在蓬勃地展開(kāi)，復(fù)雜性與矛盾性構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)建筑的創(chuàng)作環(huán)境最重要的標(biāo)志。

今天要給大家講六個(gè)部分。第一個(gè)部分就是，大概在建國(guó)以后，有幾家是建國(guó)前，在新中國(guó)成立之后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里邊我們著名的建筑和建筑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

600多年前，明清長(zhǎng)城、紫禁城、天壇，這應(yīng)該大家都很熟悉，最經(jīng)典的也是世界文化遺產(chǎn)的北京四合院現(xiàn)在是奇貨可居，這一套四合院大概在城里可能會(huì)賣(mài)到上億。當(dāng)然隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)西方把槍炮帶進(jìn)來(lái)同時(shí)也帶進(jìn)來(lái)文化。上個(gè)世紀(jì)20年代的上海外灘，外灘的歷史也就200年，它比松江還要晚，松江原來(lái)是個(gè)府，比它要早。從一個(gè)小漁港發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代化的大都市用了200年不到，這些建筑實(shí)際上在西方很多，但為什么在上海那么奇特，就是因?yàn)槎潭痰氖畮啄陼r(shí)間里邊，它沿著黃浦江迅速的建成。上海匯豐銀行1923年建，它的經(jīng)典的比例尺度三段尺和五段尺的劃分，確確實(shí)實(shí)彰顯著古典建筑美。曾經(jīng)作為上海明信片的沙遜大廈中國(guó)銀行。

剛才說(shuō)的哈弗大學(xué)建筑系主任做的南京大學(xué)的學(xué)生藝術(shù)中心，這些東西都作為我們城市里邊標(biāo)志性的建筑，這些標(biāo)志性的建筑改變了城市的風(fēng)貌。國(guó)外建筑師給我們帶來(lái)了很多很多的值得借鑒的東西，這些值得借鑒的東西在當(dāng)下帶來(lái)了一些新的趨勢(shì)，當(dāng)然不僅僅是這些。建筑本身帶來(lái)一種圖形化的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種圖形化的趨勢(shì)，很多情況下帶有一種故事的宣講、敘事性，所以往往你做完設(shè)計(jì)的時(shí)候你要做得最重要的一件事情就是包裝，包裝里邊最重要的一件事情就是講故事，這些故事要講的好，有的時(shí)候甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開(kāi)了你的原創(chuàng)，而是后來(lái)找一撥人幫你編一個(gè)故事。

高層建筑的崛起帶來(lái)了重大的問(wèn)題，這里邊有生態(tài)的問(wèn)題、地域的問(wèn)題。有新一代的建筑師都在國(guó)際上嶄露頭角。顯然這些建筑師真正聚集到一起，變成了一個(gè)以中國(guó)本土為基地的建筑設(shè)計(jì)的一場(chǎng)大狂歡。除了奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)之外，當(dāng)下最重要的一個(gè)建筑文化界的盛事是國(guó)家美術(shù)館的國(guó)際招標(biāo)，40多位參與，10幾位獲獎(jiǎng)。一幫新銳設(shè)計(jì)師最后篩選下來(lái)，沉淀下來(lái)，一起來(lái)角逐鳥(niǎo)巢旁邊的國(guó)家美術(shù)館新館，最后血雨腥風(fēng)、激烈的爭(zhēng)斗，他們?nèi)雵?。赫爾佐格退出是因?yàn)樗?，即便他中?biāo)了，按照中國(guó)人的習(xí)慣，很難在他已經(jīng)完成的鳥(niǎo)巢旁邊再給他一項(xiàng)，這比較聰明。

我們說(shuō)城市的發(fā)展跟大事件是有關(guān)聯(lián)的，奧運(yùn)會(huì)給了我們一個(gè)啟示，我們一直在說(shuō)鳥(niǎo)巢非常好，它天人合一，但是倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)完后給了我們一個(gè)新的啟示，對(duì)于一個(gè)城市而言，帶給我們?cè)O(shè)計(jì)師、環(huán)境設(shè)計(jì)師更多的東西事實(shí)上是我們對(duì)環(huán)境的理解，所以希望通過(guò)這樣一個(gè)項(xiàng)目能夠帶動(dòng)城市的發(fā)展。世博會(huì)告訴我們：城市的土地完全是通過(guò)一些事件本身來(lái)形成的。沿著黃浦江周邊的這個(gè)地塊，由于各種各樣的工廠占據(jù)，但通過(guò)世博會(huì)這個(gè)事件本身將土地盤(pán)活了，那么土地增值就不是幾十倍的概念，而是上百倍。舉一個(gè)例子，在西班牙北部有一個(gè)城市，這個(gè)城市叫比爾包，城市衰敗、結(jié)構(gòu)調(diào)整還有工廠倒閉，于是在這個(gè)時(shí)候城市快速的恢復(fù)興建出了一個(gè)機(jī)會(huì)得到了一筆資助，這筆資助就是要給資助蓋一博物館，這件事情大家都很清楚，通過(guò)國(guó)際招標(biāo)，F(xiàn)rancescoGalli中標(biāo)了，他中標(biāo)之后的博物館就是這樣一個(gè)概念，當(dāng)時(shí)金融時(shí)報(bào)說(shuō)：宛若郁金香花一樣盛開(kāi)，我們看幾個(gè)數(shù)字，我們可以想象一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)、一個(gè)建筑設(shè)計(jì)可以帶來(lái)多么大的力量，原本比爾包都要衰敗了，但是就是做了這么一個(gè)項(xiàng)目之后，第一年136萬(wàn)人來(lái)參觀，85%的人來(lái)自比爾包地區(qū)以外，6月、7月兩個(gè)月間，84%的人來(lái)到這個(gè)城市就是來(lái)看這個(gè)建筑，帶動(dòng)全市GDP收入門(mén)票占到4%，相關(guān)收入20%，達(dá)到兩億三千萬(wàn)，所以比爾包是因?yàn)檫@個(gè)建筑復(fù)蘇了。

臺(tái)灣把中國(guó)建筑做到了一種極致，我們看一看九年前的住宅的一次室內(nèi)國(guó)際秀，這些大牌設(shè)計(jì)師在住宅設(shè)計(jì)里邊詮釋著他們對(duì)空間使用行為的理解。在這里邊我們看到了一種對(duì)生活的干預(yù)，開(kāi)發(fā)商有一句話就是，開(kāi)發(fā)商很偉大創(chuàng)造人類(lèi)居住的文化，這件事應(yīng)該是設(shè)計(jì)師說(shuō)。設(shè)計(jì)師要通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)影響和干預(yù)人們的生活，創(chuàng)造人們居住的文化。很多的細(xì)節(jié)相當(dāng)感人，雖然這些設(shè)計(jì)是限制造價(jià)。

當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)值、利潤(rùn)、GDP凌駕于一切利益之上，當(dāng)然今天我們也可以很自豪的說(shuō)我們也有莫言，王澍得的普利茲克建筑獎(jiǎng)又被譽(yù)為建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)，但能不能還出世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師，設(shè)計(jì)師、建筑師短時(shí)間的批量制作與市場(chǎng)需求多樣化起著矛盾，設(shè)計(jì)實(shí)際上是一個(gè)費(fèi)神的工作，它不是說(shuō)你腦子積累了多少的素材不斷的拿出來(lái)就可以，還要不斷地補(bǔ)充和學(xué)習(xí)，而且這個(gè)庫(kù)存和時(shí)間成正比。但是往往在我們當(dāng)下的政治體制下我們?cè)O(shè)計(jì)的周期本身和領(lǐng)導(dǎo)的政局有關(guān)，三年一屆，總是希望在他在任的這一屆把事情做完，于是就造成了這個(gè)矛盾。另外，民族精神的缺乏，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的精神超越，缺少對(duì)現(xiàn)代生活整體性的把握，缺少對(duì)生活細(xì)心的洞察，缺少寶貴的原創(chuàng)。所以不要限于傳統(tǒng)的思維范式，批判性的思維首先來(lái)自于獨(dú)立性，獨(dú)立之精神自由之思想。所以最缺少的就是發(fā)掘自己價(jià)值的精神和能力，這恰恰是我們民族精神支柱的需求，如果我們沒(méi)有精神價(jià)值作為基礎(chǔ)，作為理想，作為照徹行業(yè)的火光，我們的作品人文精神和內(nèi)涵以及藝術(shù)思想境界就要大打折扣。我們說(shuō)今天中國(guó)需要的不是技法而是精神，創(chuàng)新需要精神的超越，原創(chuàng)不是從天上掉下來(lái)的，是長(zhǎng)期的觀察、體驗(yàn)、沉入生活，深切、緊張的甚至是悲劇性的思考，謝謝各位。

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