儒學(xué)五常治企之道

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    修身有可能革除習(xí)性，恢復(fù)本性

    “五常”指仁義禮智信，是儒家思想的核心之一。五常是上天授予人類的五種恒常不變的道德規(guī)范，也是上天授予人類的命，即天命，是人的本性。既是人的本性，便是每個(gè)人生來就有的。那為何現(xiàn)實(shí)生活中較少有人顯現(xiàn)這種美德？那是因?yàn)?ldquo;性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”，一般人都受后天不良環(huán)境的影響沾染了不良的習(xí)性，從而掩蓋甚至泯滅了美好的本性。儒家思想認(rèn)為任何人通過修身均有可能革除習(xí)性，恢復(fù)本性。通過修身恢復(fù)了五常，就能獲得圓滿的人生。因?yàn)榉N下什么樣的因就一定會(huì)收獲什么樣的果，因果律是天下最大的規(guī)律。通過研究我們還發(fā)現(xiàn)，五常既是道德規(guī)范，還可以作為一種系統(tǒng)的管理思想發(fā)揮巨大的管理價(jià)值。同時(shí)，我們還要看到五常是個(gè)整體，不但先后有序，而且應(yīng)當(dāng)平衡兼顧，如果只是片面強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，也是不可行的。

    仁者無敵

    仁即替人著想，就是能夠分一點(diǎn)愛給別人，有愛心。作為道德規(guī)范，仁要求每個(gè)員工做到能替顧客著想，替其他員工著想，替合作伙伴著想，替公司著想；要求上司替下屬著想，下屬替上司著想，公司替員工著想；要求替相關(guān)方著想，替社區(qū)著想，這樣才能共贏。

    有個(gè)天堂與地獄差別的故事：有個(gè)人遇到一位天使，天使說：“來，我?guī)愕教焯煤偷鬲z看看。”首先，那個(gè)人來到地獄參觀，正好到了吃飯時(shí)間，中間是一排長長的桌子，兩邊坐滿了人，拿的筷子都有一公尺長，才喊一聲開動(dòng)，兩邊的人爭先恐后夾起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太長了，到了中間，筷子就打起架來，大家互不相讓，打得頭破血流，菜掉滿了一地，結(jié)果是誰也吃不成。那個(gè)人看得興味索然，對(duì)天使說：“我們還是到天堂看看吧。”于是跟著天使來到天堂，也是開飯時(shí)間，奇怪的是，桌子還是那些桌子，筷子還是那些筷子，兩邊還是坐滿了人，結(jié)果喊一聲開動(dòng)，大家都夾起菜來往對(duì)方的口里送，有一個(gè)人緣好的，好幾雙筷子都夾到他的嘴邊。那個(gè)人恍然大悟，原來天堂與地獄在自己一念之間，一念為己，是地獄；替人著想，就是天堂。

    仁告訴我們，每個(gè)管理者在日常的待人接物處事尤其是制定規(guī)章制度時(shí)都要替顧客著想，替下屬著想，替相關(guān)方著想。一個(gè)替他人著想的處理決定或規(guī)章制度一定會(huì)獲得他人的支持和歡迎，決定或制度的執(zhí)行就會(huì)事半功倍。

    義者受人尊敬

    義即合理合宜，就是要公平公正，合乎道理，講原則。仁要求我們要替人著想，但如果只是一味地替人著想，而不講原則是非，不講公平公正，不講合理性，也是不行的，那就是孔子講的“鄉(xiāng)愿”，俗話叫“老好人”，孔子也稱這種人為道德的敗壞者。所以在替人著想時(shí)，也要講原則，講究度。

    作為管理思想，義要求我們每個(gè)員工待人接物處事一定要做到合理，合宜，公道，公平，公正。這個(gè)合理的度在正直的員工的心里，在君子的心里。這個(gè)度可以由一群正直的員工（君子）通過充分討論得出。比如員工薪水的設(shè)計(jì)問題，高層與基層員工薪水究竟應(yīng)當(dāng)如何分別設(shè)計(jì)？應(yīng)當(dāng)有區(qū)別嗎？區(qū)別多少算合理公平？如何兼顧外部公平性和內(nèi)部公平性？這就是一個(gè)需要由義來解決的問題。合理化在管理中是一項(xiàng)重要原則，提案改善即合理化建議也是很多公司采取的一項(xiàng)重要管理措施。在解決問題、處理問題、制定制度時(shí)尤其要重視“義”，只有這樣，問題的處理結(jié)果、所制定的制度才會(huì)受到大家的認(rèn)可和歡迎。

    禮即遵守制度

    禮即遵守制度，就是遵紀(jì)守法，恭敬禮讓，守規(guī)矩。古代作為道德準(zhǔn)則的禮則引申為遵守制度、遵守規(guī)則的美德。仁義作為陰陽互補(bǔ)的兩大道德法則基本可以指導(dǎo)我們面對(duì)所有的人與事。但也有缺陷，即在每一件待人接物處事中如何都能做到又仁又義？如何能夠?qū)γ考伦鞒稣_判斷而沒有意見分歧？是否面對(duì)每件事情我們都需要反復(fù)討論？禮就能解決以上這些問題。