彼得·祖索爾：尊崇傳統(tǒng)的建筑精靈

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彼得·祖索爾

彼得·祖索爾是一個(gè)極簡(jiǎn)主義者。他認(rèn)為建筑是“生活的容器”，可以“容納睡眠的寂靜”。 他的作品低調(diào)且打動(dòng)人心，被業(yè)界稱作“喚起感覺的建筑”。與明星建筑師有著鮮明的對(duì)比，彼得·祖索爾屬于巨匠型建筑師，注重手工藝，后者更注重形式創(chuàng)新。

彼得·祖索爾并非一位建筑明星，他的名字也并未和知名的音樂廳或博物館項(xiàng)目相連，不為建筑圈以外所熟知，他的建筑數(shù)量或許還沒有國(guó)內(nèi)一個(gè)普通建筑師來得多，其中最為有名的是在阿爾卑斯山中的一個(gè)溫泉Spa。

這一建筑運(yùn)用了石英巖的厚片，讓人回想起古羅馬時(shí)期建筑中那到處可見的堆砌磚塊，祖索爾借鑒了古羅馬和土耳其的浴場(chǎng)造型，并從中抽象出現(xiàn)代性。在他那里，日常的往往就是永恒的，所以簡(jiǎn)樸風(fēng)格和充分利用材料本身的特點(diǎn)成為祖索爾的堅(jiān)定信念。

彼得·祖索爾有30年的時(shí)間在一個(gè)偏遠(yuǎn)的瑞士小鎮(zhèn)中做著手藝活。但他卻成為有“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的普利茲克獎(jiǎng)第33位得主。

在1998年出版的《Thinking Architecture》中，彼得·祖索爾寫到：“建筑不是一輛車或者一個(gè)象征，能將其本質(zhì)顯著的表現(xiàn)出來。在社會(huì)中，建筑以自己的語言抵制浪費(fèi)，贊美精簡(jiǎn)。建筑應(yīng)用最精確的方式表達(dá)出來。”祖索爾的設(shè)計(jì)自然樸質(zhì)，不強(qiáng)調(diào)風(fēng)格這種華而不實(shí)的東西，而是從材料、構(gòu)造、細(xì)節(jié)出發(fā)，結(jié)合地質(zhì)及環(huán)境去設(shè)計(jì)作品。

平凡出身的建筑大師

彼得·祖索爾1943年4月生于瑞士巴塞爾的建筑設(shè)計(jì)師，早在上世紀(jì)80年代就為人熟知了。評(píng)論家安德烈·赫勞斯基這樣說道：“如果說今天的瑞士代表了現(xiàn)代建筑思想最重要的中心之一，那么彼得·祖索爾的作品就是其中的主要成就。不僅僅由于其作品形式的漂亮及其表現(xiàn)出的精巧的材料知識(shí)，而且更在于他對(duì)建筑物流露出的最終空間印象的巧妙控制。”

1986年，彼得·祖索爾為邱爾古羅馬考古遺址設(shè)計(jì)了圍欄，這種運(yùn)用半閉的威尼斯百葉窗原理創(chuàng)造出的魔幻光感引來建筑界的驚異目光。三年以后，他在蘇姆威格設(shè)計(jì)的松·貝勒德格禮拜堂又一次贏得了廣泛的國(guó)際關(guān)注。到了上世紀(jì)90年代，他的作品更是層出不窮，這些作品有著重建永恒價(jià)值的獨(dú)特視角，令人刮目相看。比如瑞士丘爾藝術(shù)博物館(1990年)和老房子(1993年)，瑞士沙芬托的古格倫宮(1994年)，瑞士瓦爾斯熱澡堂(1996年)，奧地利布雷根茨藝術(shù)博物館(1997年)，等等。 從1995年開始，他的作品分別在柏林、倫敦、蘇黎世等地巡回展覽。

這些優(yōu)秀作品使他從候選的25名國(guó)際知名建筑師中脫穎而出，榮獲了1998年度有世界建筑最高榮譽(yù)獎(jiǎng)之稱的卡爾斯伯格建筑獎(jiǎng)(theCarlsbergArchitecturalPrize)。由于布雷根茲藝術(shù)博物館在建筑設(shè)計(jì)和思想上的杰出成就，他與安那特·基根(A nnetteGigon)、邁克·古耶(MikeGuyer)和若姆·庫爾哈斯(RemKoolhaas)一起又成為1999年度艾維米斯·馮·魯爾歐洲建筑獎(jiǎng)(IVMiesvanderRohePrize)得主。

在1998年出版的《審思建筑》一書中，彼得·祖索爾明確地講：“一件建筑作品形成的創(chuàng)造性行為超越了所有歷史和技術(shù)的知識(shí)。”比如他設(shè)計(jì)的瓦爾斯熱澡堂，是從超越歷史的層面重新煥發(fā)出古羅馬和土耳其澡堂的沐浴歡樂。又如設(shè)計(jì)老房子時(shí)，他通過雙層板來揭示一扇窗的主旨，材料則是用了從斯洛文尼亞運(yùn)來的石頭，這無疑顯示了大師非凡的材料運(yùn)用能力。

針對(duì)建筑設(shè)計(jì)界紙上談兵的不良傾向，他一針見血地指出一些建筑師對(duì)真正的建筑沒有興趣而僅僅止于建筑理論或建筑物的某些方面。他那句“我基本上對(duì)作為一門職業(yè)的紙上建筑毫無興趣”的名言，道出了立足于與時(shí)代對(duì)話的建筑新思想。他追求的到底是什么呢?他說：“我仔細(xì)觀察這個(gè)建筑的世界并在工作中盡力容納看來正在喪失的有價(jià)值領(lǐng)域、修正各式干擾以及再創(chuàng)那些日益匱乏的東西。”從他的作品中，可以看出那些日益喪失的東西正是建筑藝術(shù)久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。另外，他的《三種觀念：瓦爾斯熱澡堂、布雷根茲藝術(shù)博物館和柏林恐怖地帶》、《彼得·祖索爾作品：建筑物和設(shè)計(jì)1979—1997》等書也都反映了重建永恒價(jià)值的理想。

評(píng)論家認(rèn)為，對(duì)于永恒價(jià)值的湮滅，彼得·祖索爾有著一種深沉的羞罪感，他的工作就是要讓這種永恒的價(jià)值在價(jià)值虛無化的當(dāng)代重新彰顯。因此，彼得·祖索爾的作品能夠令人體認(rèn)和感受到千年經(jīng)驗(yàn)中遺忘已久的永恒價(jià)值。這是一種偉大的復(fù)興，但彼得·祖索爾的復(fù)興并非簡(jiǎn)單化的復(fù)古，在他的工作當(dāng)中隱藏著先鋒主義。對(duì)有著悠久建筑文明的中國(guó)而言，借鑒彼得·祖索爾的建筑經(jīng)驗(yàn)是十分有益的。新興的高樓大廈中有多少融入了古老的建筑傳統(tǒng)?又有多少貌似古典卻揶揄古典的建筑?可以說，彼得·祖索爾凸顯永恒價(jià)值的做法能給我國(guó)的建筑藝術(shù)和建筑思想帶來良好的風(fēng)尚。

自甘寂寞的設(shè)計(jì)師

彼得·祖索爾離群索居，為人低調(diào)坦率。他與主流建筑師保持距離，作品偏少但獨(dú)立性強(qiáng)，設(shè)計(jì)時(shí)間漫長(zhǎng)。祖索爾耐住寂寞，隱居山間。專注一直是祖索爾的從業(yè)精神，他曾感慨：“獲獎(jiǎng)耽誤了我很多時(shí)間。我必須調(diào)整自己，重新專注工作。”

彼得·祖索爾在山中隱居數(shù)十年，自稱“作家建筑師”。他不愿接商業(yè)大單，作品不僅數(shù)量少，多數(shù)還位置偏僻、規(guī)模偏小。不過，他的作品卻呈現(xiàn)“一種樸素的精致”。

彼得·祖索爾1979年起至今在瑞士中部小山村哈爾登施泰經(jīng)營(yíng)小型工作室，工作團(tuán)隊(duì)維持在十幾人左右，經(jīng)常推掉設(shè)計(jì)委托。美聯(lián)社說，祖索爾與所謂“明星建筑師”形成鮮明對(duì)比。后者熱衷登上新聞?lì)^條，穿梭于世界各大城市設(shè)計(jì)熱點(diǎn)工程。

對(duì)于一個(gè)成功建筑師來說，祖索爾很耐得住寂寞，尤其是與媒體的接觸非常少。祖索爾說，之所以隱居山間，是為了“摒除世間的雜念”。他曾拿前蘇聯(lián)導(dǎo)演安德烈·塔爾科夫斯基的電影《安德烈·魯布廖夫》中的男主角圣像畫師安德烈·魯布廖夫自比。電影末尾，魯布廖夫在一個(gè)混亂不堪的環(huán)境當(dāng)中，依舊選擇承擔(dān)責(zé)任。“建筑師是一份相當(dāng)艱辛的工作，它受到政治、法律、金錢以及客戶的約束，難以將創(chuàng)意100% 發(fā)揮出來。所以，我必須選擇一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，專心致志地創(chuàng)作。”在頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，彼得·祖索爾說道。

作家建筑師

2004年底，一位居住在德國(guó)慕尼黑的農(nóng)民找到彼得·祖索爾。他曾被確診患有心臟疾病，現(xiàn)已康復(fù)，畢生唯一的愿望是在家附近建造一個(gè)還愿堂，以紀(jì)念瑞士守護(hù)神Bruduer Klaus。Bruder Klaus 是瑞士人眼中的圣人，曾在600 年前瑞士聯(lián)邦擊敗哈普斯堡皇室的戰(zhàn)爭(zhēng)中擔(dān)任軍官;在一位牧師勸說下，婚后育有十個(gè)孩子的Klaus 征得妻子同意后，在一座峽谷中隱修，并度過余生。Bruder Klaus 的經(jīng)歷讓那個(gè)農(nóng)民一下子聯(lián)想到隱居山間的祖索爾。他誠(chéng)懇地對(duì)彼得·祖索爾說：“除了你，我想不出更適合的設(shè)計(jì)者了。”但是，農(nóng)民沒有錢。

2007年，彼得·祖索爾為那位農(nóng)民業(yè)主造出一座由樹干和樹枝構(gòu)成的小教堂，教堂命名為Bruder Klaus。建這間教堂，他堅(jiān)持分文未取。

為幫助農(nóng)民節(jié)約建筑成本，整棟建筑的主要材料統(tǒng)統(tǒng)取自農(nóng)民家中的自有樹林。他首先將112 根樹干布置成“水滴狀”圖案，頂部留有開口，接著每天向木結(jié)構(gòu)上澆注一層混凝土，24 天后，將原本的木結(jié)構(gòu)完全焚毀。“整棟房子通過澆注而成。如果木結(jié)構(gòu)焚得太快，會(huì)爆炸，太慢則沒有效果。祖索爾的作品看似只是一件小項(xiàng)目，花費(fèi)的精力可能遠(yuǎn)比一個(gè)明星建筑師在某個(gè)大型商業(yè)項(xiàng)目來得多。”

彼得·祖索爾喜歡稱自己為“作家”，而不是“出租服務(wù)者”。在他的著作《思考建筑》的開篇里，他曾寫道：在他很小的時(shí)候進(jìn)入阿姨家的后花園玩，感覺花園的門把手是進(jìn)入一個(gè)世界的非常特殊的方式，一下子就被吸引了，這個(gè)門把手也啟發(fā)了日后他對(duì)建筑的熱愛。“我一旦接受了一個(gè)設(shè)計(jì)委托，我是那種連房子地下室左邊門把手的形狀都一清二楚的人。”

“如果一個(gè)富人跟我說：我想要在一個(gè)滑雪勝地建一座漂亮的房子，錢不是問題，只要那個(gè)好地方讓我和我的朋友可以去盡情玩樂。我會(huì)堅(jiān)決地說：不。對(duì)于我來說，那將是我生命中的4 年，但對(duì)他來說，只不過是周末可有可無的一個(gè)去處。我們談不到一塊兒。”他說，對(duì)于大型商業(yè)建筑和花費(fèi)高昂卻沒實(shí)際意義的工程設(shè)計(jì)委托，他難以接受。

彼得·祖索爾還在瑞士東部城市做過12年的古跡保護(hù)，這使他非常了解傳統(tǒng)城市和古典建筑的精華，也使得他的許多建筑既保留了古典元素，也具有現(xiàn)代氣息。比如，他設(shè)計(jì)的Vals 溫泉浴場(chǎng)，是從超越歷史的層面重新煥發(fā)出古羅馬和土耳其澡堂的沐浴歡樂;2007 年，祖索爾采用了一半殘?jiān)话胄陆ㄖY(jié)合的方式，對(duì)二戰(zhàn)時(shí)遭到破壞的德國(guó)科隆St.Kolumba 教堂進(jìn)行了修復(fù)。

有人指出，彼得·祖索爾是極簡(jiǎn)主義者，或者是地域主義者，甚至是“神秘主義”者。他笑著說：“那只是媒體喜歡的夸張渲染而已。”

談及設(shè)計(jì)目的，彼得·祖索爾說，他意在使建筑成為日常生活的一部分。“建筑具有自己的領(lǐng)域，它與實(shí)際生活存在著物質(zhì)的聯(lián)系。我不認(rèn)為建筑是一種信息或象征。它首先是生活的容器和背景，敏感地容納地板上腳步的節(jié)奏，容納工作的專注，容納睡眠的寂靜。”

木頭的詩篇

彼得·祖索爾對(duì)木制建筑十分偏愛。他早年時(shí)生活的周遭都是木頭。作為一個(gè)家具木匠的兒子，從小他就跟著父親做櫥柜，在前往美國(guó)紐約Pratt 學(xué)院學(xué)習(xí)建筑前，他曾在當(dāng)?shù)匾患夜ど趟囆g(shù)設(shè)計(jì)院校接受過5 年木工訓(xùn)練，這使得他對(duì)木頭的氣味和手所觸摸的質(zhì)感反應(yīng)敏感。

2000年漢諾威世博會(huì)中的瑞士館，是彼得·祖索爾對(duì)木材的經(jīng)典詮釋。整座展覽館是一座木頭的迷宮。它的木制墻壁完全沒有使用釘子、螺絲釘或膠，而且所有的木頭都沒經(jīng)過多余的加工。所以在展覽結(jié)束后，還可以被拆卸移到他處，甚至可以將其原料變賣。

彼得·祖索爾說，這一靈感來源于芬蘭著名設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托的“木頭理論”。阿爾托在麻省理工學(xué)院當(dāng)客座教授時(shí)，有一次，給學(xué)生講到“木頭產(chǎn)品”時(shí)，有人問他：“為什么你造的房間都是木頭的?”阿爾托回答：“‘材料’這個(gè)單詞的原意是‘母親’，木頭建筑最接近人體皮膚，甚至能讓人產(chǎn)生依靠著母親的感覺。”

除了木頭外，彼得·祖索爾使用的建筑材料十分廣泛，包括混凝土、玻璃、石頭等。評(píng)委之一的凱悅基金會(huì)主席托馬斯·普利茲克贊揚(yáng)說：“祖索爾的雙手，如同登峰造極的工藝人的手一樣，將各種材料自身的特點(diǎn)發(fā)揮到極致。”

如今建筑界刮起一股環(huán)保風(fēng)。“建筑”與“可持續(xù)”，“材料”與“綠色”，似乎成為相依相隨的詞匯。然而，彼得·祖索爾依舊我行我素。位于奧利地的Bregenz藝術(shù)博物館，是一座四層的長(zhǎng)方形混凝土建筑中，彼得·祖索爾運(yùn)用了大量鋼筋和玻璃。到了晚上，這些玻璃幕墻，神奇地轉(zhuǎn)換成巨大的廣告牌或屏幕。“當(dāng)我開始創(chuàng)作時(shí)，我對(duì)于一個(gè)建筑的第一個(gè)念頭，就是和材料一同產(chǎn)生的。我相信，建筑因材料而生。我從不事先考慮材料的環(huán)保性，體現(xiàn)材料的各自特質(zhì)才最重要。”

普利茲克獎(jiǎng)對(duì)彼得·祖索爾對(duì)于材料的運(yùn)用也給予了褒獎(jiǎng)，“就像那些追求完美的手藝人，無論是用雪松制成的墻面板還是磨砂玻璃，在彼得·祖索爾靈巧的雙手中，這些材料都體現(xiàn)出各自的特質(zhì)，并一同為建筑的永恒性服務(wù)。”委員會(huì)評(píng)價(jià)道，“剝下了建筑的各種虛幻外皮，而裸露出其最本質(zhì)的、同時(shí)也是最高貴的要素，祖索爾重申了一個(gè)建筑師在這個(gè)脆弱的世界上不可替代的位置。”

彼得·祖索爾說他的作品大多從材料本身獲得靈感，“我基本上對(duì)作為一門職業(yè)的紙上建筑毫無興趣”。“我的工作方式有點(diǎn)像一個(gè)雕塑家。”他說，“當(dāng)我開始創(chuàng)作的時(shí)候，我對(duì)于一個(gè)建筑的第一個(gè)念頭就是和材料一同產(chǎn)生的。我相信，建筑就是因材料而生的。建筑不是在紙上，也不是關(guān)于形式，而是關(guān)于空間和材料。”

形式取決于個(gè)性

“一件令人吃驚的現(xiàn)代藝術(shù)品，但是同時(shí)和其原有的歷史脈絡(luò)融為一體。”

彼得·祖索爾的作品并沒有一個(gè)統(tǒng)一的形式，它們從高的、圓形建筑到低矮懸掛的或是方形的建筑。在2007年在德國(guó)完成的禮拜堂建筑中，祖索爾用112根樹干做成了整個(gè)禮拜堂的內(nèi)部裝飾，就像是一個(gè)木頭的帳篷。在24天的時(shí)間中，一層層的混凝土向這一結(jié)構(gòu)上傾倒。然后，在三周的時(shí)間中，內(nèi)部用火持續(xù)燃燒來使得干燥的樹枝能夠從混凝土殼中被方便地移出來。而這個(gè)禮拜堂的地板被鉛所覆蓋，這些鉛土是當(dāng)場(chǎng)融化并人工舀取鋪上地板的。

在奧地利的Bregenz藝術(shù)博物館——一座四層的長(zhǎng)方形混凝土建筑中，鋼筋和玻璃被大量運(yùn)用，此博物館在1997年開館，祖索爾運(yùn)用了玻璃幕墻，在晚上，這些幕墻能轉(zhuǎn)換為巨大的廣告牌或是屏幕。

彼得·祖索爾2007年在德國(guó)科隆建成的作品Kolumba藝術(shù)博物館，則是從哥特式建筑圣Kolumba教堂的廢墟中重生的，這座教堂毀于第二次世界大戰(zhàn)。普利茲克委員會(huì)稱這座建筑為“一件令人吃驚的現(xiàn)代藝術(shù)品，但是同時(shí)和其原有的歷史脈絡(luò)融為一體”。

彼得·祖索爾說，他努力使自己的工作室維持在一個(gè)小規(guī)模上，不超過20個(gè)人。“這是我工作的方式，這樣我才能成為每一個(gè)細(xì)節(jié)的創(chuàng)作者。”他說。

“我并非一個(gè)視覺藝術(shù)家。”他補(bǔ)充道，“我是這樣一個(gè)人，一旦接受了一個(gè)委托，我將從頭到尾、從里到外，任何事都親力親為，帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)。”祖索爾說，他所生活的小鎮(zhèn)對(duì)他來講是靈感的來源，也是一個(gè)避難所。“它使得你的生活變得具體，同時(shí)，我的伙伴們?cè)谶@也能不受大城市的種種影響。”