好的企業(yè)就像一座廟

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    管理是當(dāng)今中國最頻繁使用的詞匯之一。管理是什么？按照“形勢法則”（The Law of Situation），應(yīng)該給事物的本質(zhì)進行定義。比如，窗簾是什么？通常的回答會說是布，或者是百葉窗。但是按照形勢法則這種說法是不對的，應(yīng)該說窗簾本質(zhì)上是換氣調(diào)光的設(shè)備。所以我們講管理不應(yīng)在行為管理、科學(xué)管理這個層面去理解，而應(yīng)把它看成是如何使人的行為在一個組織當(dāng)中按照最有效率的方式去活動，從而達到預(yù)定的目標(biāo)和績效。

    顯然，管理的第一個要素是目標(biāo)，經(jīng)營概念講績效，非經(jīng)營概念講目標(biāo)。第二，一定是在組織范圍內(nèi)才是管理。一個行走在沙漠中的人，一旦不屬于任何組織，就沒有了管理問題，除非把對他自己的管理也叫管理。所以談管理離不開組織，只有組織才需要管理，這是由特定的目標(biāo)和資源的稀缺性決定的。任何目標(biāo)都是在有限的人和資源條件下達成的，目標(biāo)確定就需要管理，目標(biāo)不存在的時候就不需要管理了。第三，設(shè)定人在組織中的活動方式和游戲規(guī)則，如激勵、約束和懲罰等，這始終是管理的重點。管理人的行為，目的就是要用最有效、最經(jīng)濟的資源最快最準(zhǔn)確地達到目標(biāo)。

    所有的管理書籍無外乎三個大類：目標(biāo)、組織、人群行為；管理學(xué)流派也大多由這三個方面派生。從過去100年來看，平均一年一個新學(xué)說，且很快流行全球，比如：平衡記分卡、縱向一體化、核心價值、核心競爭力、愿景等。然而眾多的理論也給企業(yè)經(jīng)營者帶來很多困惑，有的照著做不對，不照著做也不對。管理之父彼得·德魯克說，管理一定是有效的，管理學(xué)是有價值的。他寫了很多著作，做企業(yè)的人知道他相當(dāng)于中國人知道諸葛亮。我見到過加拿大教授亨利·明茨伯格，他也是管理學(xué)大師，可他認(rèn)為完全沒有讀MBA的必要。

    和尚與廟

    管理是一件既簡單又復(fù)雜的事，既有看得見的條條框框，又有許多看不見摸不著的規(guī)則。如果對一件事情，能把它的潛規(guī)則說清，應(yīng)該是智者和圣賢的工作。為什么？通常的人都只能看見、看到，看清楚、看明白；但只有圣賢和智者才能做到看破、看透和看穿。所謂看破、看透、看穿，就是能從事物的反面去看，而非只從正面去看。舉例說，如果你能看到生，這叫看見；如果又能看到死，就叫看透。我看見人，叫看明白；但我還能看見“獸”和“鬼”，這叫看穿。所以，如果這本書能給大家揭示出一些潛規(guī)則，不僅看見正面的，也能看到反面的；不僅能看到陽光的一面，也能看到陰暗的一面；不僅能看到大家認(rèn)為“是”的東西，也能看到大家認(rèn)為“非”的東西；不僅能看到“似是而非”的東西，也能夠看到“似非而是”的東西。這樣一個“掰開了揉碎了”的過程，對于所有管理企業(yè)的人來說，無疑是打開了另一個天地，展示了另一種境界，從而為大家開啟了另一條發(fā)展的道路。

    我非常尊敬企業(yè)管理這門學(xué)問?，F(xiàn)代管理據(jù)說是從彼得·德魯克開始，是他把管理作為非常重要的學(xué)說進行不斷研究。目前關(guān)于管理的書籍汗牛充棟，但是我很遺憾地看到一個現(xiàn)象：企業(yè)管理越來越接近于愛情的游戲規(guī)則，即到處都是愛情的教材，卻到處都是不幸的情史；滿街都是企業(yè)管理的書籍，可到處都有破產(chǎn)企業(yè)。關(guān)于企業(yè)的書籍出得越多，好像企業(yè)的問題也越多；管理的書籍出得越多，現(xiàn)實中管理的問題也越層出不窮。

    所以說，這是一個互相激發(fā)和成長的一個市場，如同人越多、對人的研究就越多，而人的問題似乎就更多。現(xiàn)實生活就是這樣有意思，永遠在解決問題的同時激發(fā)出新的問題，永遠在試圖解決問題的過程中因發(fā)現(xiàn)一個新的角度和視野而發(fā)現(xiàn)更多的問題需要解決。在企業(yè)管理中，出一本書并不能保證辦一批好企業(yè)，垮一批好企業(yè)或垮一批壞企業(yè)也不能保證出一本好書，這樣才使得企業(yè)管理和出書這兩個市場都繁榮。所以，不幸是幸福的開始，幸福是不幸的市場。