禪修是管理智慧的鑰匙

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“上善若水”是很多人都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，水確實(shí)是一個(gè)很神奇的東西。它具有強(qiáng)烈的環(huán)境適應(yīng)能力：把它倒進(jìn)方形的杯子，它是方的;把它倒進(jìn)圓形的杯子，它馬上是圓的;水還有著很明確的目標(biāo)、包容的力量和鍥而不舍的精神，它的終極目標(biāo)是大海，只要鎖定了這個(gè)目標(biāo)，就從來(lái)不放棄。無(wú)論是奔走在靜默的山間，還是流淌在寂寥的叢林，從不曾抱怨┅┅

如同水一樣，作為佛教的宗派之一，禪是生活，是藝術(shù)，它可以開拓我們的心靈，啟發(fā)我們的智慧，引導(dǎo)我們進(jìn)入更超脫的自由世界。尤其是當(dāng)它與一個(gè)企業(yè)家與發(fā)生關(guān)系時(shí)，通過它，他看問題的角度就變得與眾不同，或以之修身，或用之經(jīng)營(yíng)，且大多成績(jī)斐然。這些企業(yè)家們敬神如神在，有一種敬畏，以虔誠(chéng)的信仰實(shí)現(xiàn)著他們內(nèi)心的安寧和社會(huì)責(zé)任。

自我錘煉的過程

一個(gè)成功的企業(yè)家，無(wú)論經(jīng)營(yíng)什么企業(yè)，在公司治理過程中都可以在利己的同時(shí)，也利他人、利社會(huì)。事實(shí)上，也唯有切合社會(huì)民眾的實(shí)際需求，企業(yè)才有不斷成長(zhǎng)的空間和土壤。這種需求越長(zhǎng)久、越穩(wěn)定，企業(yè)的生命力才能越旺盛。如果一個(gè)企業(yè)真正將這種需求放在首位，本著與眾生廣結(jié)善緣的宗旨，同時(shí)在技術(shù)質(zhì)量上嚴(yán)格把關(guān)，那么，即使不去有心競(jìng)爭(zhēng)，也必定能將企業(yè)辦好，也必定受到消費(fèi)者的歡迎。

禪修就是要求企業(yè)家有迅速接受知識(shí)的能力。企業(yè)家要有很強(qiáng)的思維能力、記憶存儲(chǔ)能力，邏輯推斷能力、敏銳的洞察力和科學(xué)的預(yù)測(cè)決策能力。企業(yè)家有敏銳的眼光，能從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象、數(shù)據(jù)資料中把握本質(zhì)、反應(yīng)迅速，能在別人睡醒動(dòng)身之前早行一步。

“經(jīng)營(yíng)之神”松下幸之助曾說，“像我這樣才能的人在這個(gè)世界上比比皆是，我之所以能成功，其中關(guān)鍵一點(diǎn)就是對(duì)禪的領(lǐng)悟。”他有一個(gè)為人樂道的妙語(yǔ)“公司即道場(chǎng)”，公司是為社會(huì)培養(yǎng)圣賢的地方，經(jīng)商如修行，是一種嚴(yán)格的精神訓(xùn)練。“長(zhǎng)期修禪的商僧，不論社會(huì)上發(fā)生哪一種變動(dòng)，他都能夠泰然自若，考慮著自己該做的事，并盡量減少錯(cuò)誤。”

“不通禪理，生活乏味;不明禪機(jī)，難成大業(yè)。”松下電器能從一個(gè)小作坊發(fā)展成國(guó)際企業(yè)，就是對(duì)這句話的最好詮釋。

其實(shí)人皆佛，只是私心雜念遮住了佛光，喬布斯能掃除心靈塵埃，因此就能把握到無(wú)上智慧。禪定是喬布斯的本質(zhì)所在，他們摘掉了私欲的眼鏡，因此洞悉了商業(yè)本質(zhì)，取得了巨大的成就。所以喬布斯從不做市調(diào)，他只在禪定后從天堂洞察人間。“靠用戶調(diào)查來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品太難。很多時(shí)候，要等到你把產(chǎn)品擺在面前，用戶才知道想要什么。”

“禪學(xué)重視經(jīng)驗(yàn)，不重視智慧。我看過很多人都在沉思冥想，但似乎沒什么功效。所以，我對(duì)那些能夠超越有形物質(zhì)或者形而上的學(xué)說極感興趣，也開始注意到比知覺及意識(shí)更高的層次——直覺和頓悟，這與禪的基本理念極為相近。”這是喬布斯1973年在里德學(xué)院修煉禪學(xué)時(shí)的講話，可見，他對(duì)禪當(dāng)時(shí)已有較深的體悟了。

釋放魅力的資本

禪學(xué)是以中國(guó)文化的精髓為基礎(chǔ)，以佛家感悟人世的高超智慧為核心，是一門生活的智慧和藝術(shù)。它結(jié)合了儒、道、佛的精神，是中國(guó)佛教文化思想的重心，是中國(guó)哲學(xué)的重要起源。在這個(gè)快節(jié)奏的E時(shí)代，禪不是出家人的專利，不是只有深山古剎里的老和尚才參禪入定，因?yàn)樗ぺぶ幸呀?jīng)是一種智慧的人生哲學(xué)了。

鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長(zhǎng)樂每年都要到五臺(tái)山禮佛。他說：“五臺(tái)山是包容的，它不只是文殊菩薩的道場(chǎng)，更包納了藏傳佛教、道教和儒教，中國(guó)佛教沒有排他性，講的是包容，在當(dāng)今世界上很值得好好的弘揚(yáng)。”這是因?yàn)?，佛是講棄惡從善的;是講以和為貴的;是講溫暖人間的;是講慈悲為懷的。所以，他每見到佛像都要敬拜，在功德箱里捐些錢。他還曾投資創(chuàng)辦“中國(guó)佛教文化數(shù)據(jù)庫(kù)”，用現(xiàn)代電子數(shù)碼科技，儲(chǔ)存佛教文化的資料，將古老抽象的理念形象化。

其實(shí)，人生的幸福與不幸，就看你道德積累、功德積累得怎樣了。這種積累不僅是今生今世的，還有過去若干世的。過去的積累，影響著今世的福報(bào);今世的積累，決定著來(lái)世的報(bào)應(yīng)。真正的福報(bào)都是這樣來(lái)的，不是不擇手段就可搶奪得到。而道德修養(yǎng)以及德行的積累，才是人生的原始資本的積累。

福耀集團(tuán)將近古稀之年的曹德旺，涉足玻璃行業(yè)30多年，是每年“胡潤(rùn)百富榜”的?？?，當(dāng)人們?cè)谟昧w慕的目光仰視他的時(shí)候，他卻在總結(jié)自己走過的路。曹德旺一直以來(lái)都比較關(guān)注慈善事業(yè)。他是“胡潤(rùn)富豪榜”中連續(xù)5年上榜的16位慈善家之一;汶川地震，曹德旺先后捐出兩千多萬(wàn)元;在廈門大學(xué)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)等高校及機(jī)構(gòu)，曹德旺都有不同額度的捐贈(zèng)或助學(xué)基金┅┅一時(shí)間，眾星捧月，民間粉絲無(wú)數(shù)。“我們曹家三代信佛;我從無(wú)到有，從貧到富，現(xiàn)在也悟到了，一切都是空的。”正如佛經(jīng)所言：“一切法若無(wú)慈悲，皆為魔法，一切法若有慈悲，則皆佛法。”

不難看出慈悲是佛法的根本。一個(gè)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)企業(yè)的時(shí)候，只要始終貫徹正念正行、誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)倫理，以禪的精神對(duì)待發(fā)展，以禪的氣魄和諧經(jīng)營(yíng)，以禪的理念深思熟慮為核心價(jià)值觀念，對(duì)指導(dǎo)和規(guī)范自己的商業(yè)行為、企業(yè)管理和勞資關(guān)系，建立自己的企業(yè)文化和企業(yè)哲學(xué)。甚至用來(lái)平衡家庭、事業(yè)、人生之間的復(fù)雜關(guān)系。在應(yīng)對(duì)危機(jī)、承擔(dān)企業(yè)責(zé)任、增強(qiáng)員工凝聚力、穩(wěn)固客戶關(guān)系、建立企業(yè)美譽(yù)度、提升企業(yè)公眾形象、養(yǎng)成簡(jiǎn)單、平等、清凈、淡泊的心態(tài)等方面都會(huì)有相當(dāng)大的幫助。

事實(shí)上，管理是每個(gè)企業(yè)永恒的主題，任何企業(yè)都離不開一些基本的管理思想和管理規(guī)律，這些就猶如水之源、樹之根，要做好企業(yè)、提高人生的價(jià)值，管理者們就要靜下心來(lái)追本溯源。管理企業(yè)的最高境界其實(shí)就是打造一種企業(yè)精神，創(chuàng)建一種企業(yè)文化。因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展在初創(chuàng)時(shí)是靠產(chǎn)品，到了一定規(guī)模就要靠機(jī)制，做大了就必須靠企業(yè)文化。說得簡(jiǎn)單直白一點(diǎn)，創(chuàng)建企業(yè)文化其實(shí)就是對(duì)人的管理，而人的管理就是心的管理。從某種意義上說，心的管理就是禪的管理。因?yàn)槎U宗又名心宗，講究明心見性。禪的智慧是心的智慧，禪的管理就是心的管理，正所謂“心胸有多大，事業(yè)就有多大”。

毋庸置疑，生活是禪，人生亦是禪。因?yàn)?，這只是一個(gè)過程，一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的剝大蔥教育，既不需要承諾甚至更不需要付出代價(jià)。但這過程，有一定的紀(jì)律，卻是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的洗禮，一層又一層地看見自己的每一個(gè)部分，最后找到最真實(shí)的自己。

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