道家智慧的當(dāng)代價值

道家智慧不是化石，不是文物，而是活生生的存在于現(xiàn)代中國社會當(dāng)中，它還在活動，還在努力表現(xiàn)自我。為什么它還活著，還受到一些人的欣賞?因為它有其自身存在的現(xiàn)實意義和價值，人們感到還能從中發(fā)現(xiàn)醫(yī)治現(xiàn)代社會頑疾的妙方。道家智慧所提出的問題有一些與當(dāng)代人所面臨的問題是心有靈犀一點通的，對當(dāng)代人解決這些問題不無啟迪意義。

道家智慧的出發(fā)點是全生避害，最初和隱士差不多。但不同的是他們退隱了還要提出一個思想體系，賦予他們的行為以意義。然而有些時候，“避”的方法不是怎么中用。老子他就看透了，所以老子的大部分思想表示出另一種企圖，就是揭示事物變化的規(guī)律。這就是“道”。世界變，但是世界變化的規(guī)律不變。一個人如果懂得了這些規(guī)律，并且遵循這些規(guī)律以調(diào)整自己的行動，他就能夠使事物轉(zhuǎn)向?qū)λ欣５澜绲淖兓锌偸怯行o法預(yù)料到的因素。盡管小心翼翼，仍然有受害的可能。

道家智慧：管理之道、處世之道與養(yǎng)生之道

道家是一個以“道”為核心范疇、以“自然”和“無為”為基本觀念、追求人性樸真和精神自由的學(xué)派。道家思想博大精深，它同儒家思想相輔相成，對中國傳統(tǒng)文化和民族心理及國民性格產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

《莊子》看透了這一點，把道家發(fā)展到第三階段，產(chǎn)生了齊生死、一物我的理論。它的意思也就是，從一個更高的觀點看生死，看物我。這樣就能夠超越現(xiàn)實的世界。這也是“避”的一種形式；一個人如果不能從一個更高的觀點看事物，那么沒有哪一個方法能夠絕對保證他不受傷害。不過，從更高的觀點看事物，也就意味著取消自我。先秦道家都是“為我”的，只是隨著發(fā)展，這種“為我”走向反面，取消了它自身。

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發(fā)布：2007-07-17 12:41 編輯：泛普軟件 · xiaona [打印此頁] [關(guān)閉]

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