領(lǐng)導力的權(quán)利和能力的問題分析

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說“領(lǐng)導”與權(quán)力和地位無關(guān)，一定有人認為這個看法過于極端。倘若我們仔細分析個案，我們可以發(fā)現(xiàn)，這是真理，也是事實。

領(lǐng)導只有方向和跟從者兩個要素。對于領(lǐng)導力的權(quán)利和能力，誰掌握了方向，誰贏得了跟從者，誰就是領(lǐng)導。官僚同權(quán)力和地位分不開。沒有地位和權(quán)力的人，稱不上是官僚。在領(lǐng)導力的權(quán)利和能力面前，領(lǐng)導力的權(quán)利和能力相互結(jié)合，情況便復雜化。權(quán)力和地位本是可以用來強化領(lǐng)導功能的手段，由于傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，一不小心便淪落為做官的窠臼。

領(lǐng)導這個詞在一百多年前伴隨著西方民主思想的進入中國時，是個鮮活的概念。在領(lǐng)導力的權(quán)利和能力面前，帶有先進思想的人們活力四射，為了改變現(xiàn)狀，發(fā)動并領(lǐng)導了各式各樣的運動，給中國帶來一股新氣象。那時，領(lǐng)導勞工運動，農(nóng)民運動，婦女解放運動，白話文運動，新文化運動，掃盲運動，新生活運動的，都是些小人物，沒有權(quán)，沒有勢，甚至也沒有錢，在前朝遺老遺少們的白眼之下，憑著理想、信念、熱情發(fā)動民眾，并改變著舊中國的面貌。

時間最早、規(guī)模最大的是孫中山領(lǐng)導的三民主義革命。孫中山是個普通的醫(yī)生，但他領(lǐng)導了一個翻天覆地的歷史事件：他用“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)建民國，平均地權(quán)”的目標來感召、吸引民眾，用激情和犧牲精神贏得信任，用堅持不懈的努力最終結(jié)束了長達2000余年的封建時代。孫中山不是為做官。為了推翻滿清，建立共和，實現(xiàn)和平，在領(lǐng)導力的權(quán)利和能力面前，他置個人寵辱于不顧，寧肯將大總統(tǒng)的位置讓與袁世凱，以換得軍方的支持，使革命不致夭折。

官僚和領(lǐng)導對權(quán)力和地位的態(tài)度區(qū)別在于：權(quán)力和地位是領(lǐng)導者實現(xiàn)目標的手段，而對于官僚來說，是追求的目標。領(lǐng)導力行為與權(quán)力結(jié)合的時候，可能發(fā)生領(lǐng)導概念的同化和領(lǐng)導實踐的異化。袁世凱得到大總統(tǒng)的位置之后，不想領(lǐng)導革命，也不想當官，他更過分，想當皇上，回到舊體制。在領(lǐng)導者的權(quán)利和能力面前，若不是他“駕崩”得早，孫中山的革命成果大概要被他葬送。而早年追隨孫中山的蔣介石呢，有了權(quán)勢以后，排斥異己，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，只為鞏固自己的地位，所以顧不上領(lǐng)導孫中山發(fā)動的國民革命了。

如果處于高位，執(zhí)掌大權(quán)的人未必是領(lǐng)導，那么什么是真正的領(lǐng)導呢？

這個領(lǐng)導案例，堪稱世界典范。中國共產(chǎn)黨成立時只有百十來人，長期沒有合法身份。就這么一個小團體，贏得了全國人們的擁護，最終建立了一個新的政權(quán)，自身也發(fā)展成為幾千萬人的大黨。這個成功，決不是偶然的。這其中的必然，就是我們要挖掘的共性的東西，普遍通用的領(lǐng)導原則。以下原則體現(xiàn)領(lǐng)導的真諦，在今天并不過時：

領(lǐng)導者選擇目標，不是執(zhí)行他人的指示。沒有目標，就沒有資格做領(lǐng)導；

領(lǐng)導者和跟從者的目標一致。正因為目標的一致，人們才和共產(chǎn)黨走到了一起；

領(lǐng)導者沒有地位，沒有名分，甚至可能沒有合法身份；

領(lǐng)導者的威望是自己贏得的，不是從外部賦予的；

領(lǐng)導者的地位在跟從者心中，而不體現(xiàn)為頭銜職務；

領(lǐng)導者和跟從者關(guān)系平等，不是上下級，體現(xiàn)領(lǐng)導力的權(quán)利和能力；

領(lǐng)導者和跟從者的關(guān)系像同船航行的舵手和水手，或一同跋涉的向?qū)Ш托姓撸?/p>

跟從者是領(lǐng)導者的服務對象，不是領(lǐng)導者實現(xiàn)自己目的的工具；

領(lǐng)導者實施領(lǐng)導不靠權(quán)勢，不靠強迫，而是靠影響力和能力；

跟從者出于自愿而跟從。

這么看，在領(lǐng)導力的權(quán)利和能力面前，領(lǐng)導與據(jù)有地位的官僚有天壤之別。