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免費(fèi)公司管理軟件與五行管理（2）
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四、理論的重要性我們常常聽人說：哪僅僅是理論而已，在實踐中沒有用。其實，說理論無用，更多的原因是自己沒有把理論搞懂，是一種情緒的宣泄。智者重視理論的。想想，如果沒有馬克思列寧的革命理論，中國革命能夠成功嗎？所以，1、理論能說服人，使人相信自己的觀點，能在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行動員；2、理論的價值在于使知識系統(tǒng)化，已有的知識越有序，新知識吸收的速度增快；3、先有理論，后有行動；globrand.com4、理論與預(yù)見性是存在關(guān)聯(lián)的，往往比經(jīng)驗的預(yù)見功能更強(qiáng)；5、理論是力量的源泉；6、理論是認(rèn)識世界的工具；7、理論給人以方向感，是行動的指南。8、理論就像武術(shù)的套路，圍棋的定式一樣。理論的發(fā)展在很大程度上是文字的演進(jìn)。理論之間也會進(jìn)行戰(zhàn)斗的，尤其是在經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)競爭中，比如：股市理論。理論不能超越實踐，也不能超越時代，理論需根植在現(xiàn)實之中。今天，企業(yè)組織處在動蕩之中，越來越多的知識、信息、工作和變化，極易迷失自己。所以，企業(yè)要構(gòu)建自己的理論體系，這是知識管理的必經(jīng)之路。五、科學(xué)實證理論并不意味著絕對的真理，經(jīng)過實證的理論是科學(xué)理論，未經(jīng)實證的是假說。論證是邏輯推理，實證是將理論與客觀存在相比較，對錯要用實踐來檢驗。企業(yè)的經(jīng)營活動即是一種實證。每一個經(jīng)營者都認(rèn)為自己的理論是正確的，自己的戰(zhàn)略是正確的，自己的管理方式是正確的。誰也不能說服誰，如何來判斷誰對誰錯呢？通常是采取決斗的方式，即在市場中進(jìn)行決斗，勝者為王，敗者為寇。科學(xué)實證在于相信有一個客觀真理的存在，是重要的思維方式和方法論 ?？茖W(xué)實證是為了對抗學(xué)術(shù)權(quán)威 ，糾正理論的偏頗，發(fā)現(xiàn)理論的邊際。實證的成功對理論水平的高低是有要求的，理論與實證是一個互動的過程。六、案例經(jīng)驗管理通常被批得很厲害，這是科學(xué)精英們干的事。以致于經(jīng)驗管理者對自己失去了信心。但這是不正確的，因為經(jīng)驗管理有其重要性和適用范圍，是不可替代的。經(jīng)驗管理的原則是遵循先例。即便是英國、美國這樣科技發(fā)達(dá)的國家，其法律體系，總的原則是遵循先例。哈佛商學(xué)院的工商管理教學(xué)是按案例進(jìn)行的。中國同樣是重視案例的，比如：醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的《鄭欽安醫(yī)案》，法學(xué)領(lǐng)域的《洗冤錄》等等。即便是最為詬病的應(yīng)試教育，老師讓學(xué)生大量的做練習(xí)題，也是通過案例讓學(xué)生們明白抽象的理論和公式。還有我們從小都是聽故事長大的，文化的傳承也是由故事來完成的。這些故事也是一個個案例。很多時侯，經(jīng)驗是只可意會，不可言傳的。經(jīng)驗的傳遞有三個路徑：一個是上升為理論，然后轉(zhuǎn)化為技術(shù)（外化的技術(shù)，固化在機(jī)器或程序中）；第二種是通過模仿，或心傳在師徒間傳遞，形成內(nèi)化的技術(shù)，即：技巧；第三個路徑是通過案例來完成，案例更有利于理解和傳播，有利于表達(dá)內(nèi)在的東西。 因此，管理做得好的企業(yè)都會編寫很多案例，講很多故事。七、教條主義教條主義是被一些人批判的，但這并不意味著“教條主義”是錯誤的，也不意味著“評判”是錯誤的。這里的關(guān)鍵是度的掌握，度的把握在于智慧的生起。文本化可以減少反復(fù)說的現(xiàn)象，有利于信息的傳播和知識的普及。教條是文本化的一種形式，是圣賢內(nèi)心證悟的簡單表達(dá)（口訣）。就像毛主席語錄一樣，傳遍大江南北。這是因為智小之人，無法理解理論的全部，只能夠理解支言片語，運(yùn)用被從理論中割裂出來的教條，在實踐的運(yùn)用中常常出錯。于是人們開始怪教條了，批判教條了。其實教條本身并沒有錯，錯的是使用教條的人，他們的智很小。有智慧的人會反省自己，而不會去批判教條。與實證主義相反，教條主義是從共性推衍到個性，在邏輯上稱為演繹。演繹錯了，就怪教條的錯，這是人笨怪刀鈍。人們太自大了！
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四、理論的重要性我們常常聽人說：哪僅僅是理論而已，在實踐中沒有用。其實，說理論無用，更多的原因是自己沒有把理論搞懂，是一種情緒的宣泄。智者重視理論的。想想，如果沒有馬克思列寧的革命理論，中國革命能夠成功嗎？所以，1、理論能說服人，使人相信自己的觀點，能在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行動員；2、理論的價值在于使知識系統(tǒng)化，已有的知識越有序，新知識吸收的速度增快；3、先有理論，后有行動；globrand.com4、理論與預(yù)見性是存在關(guān)聯(lián)的，往往比經(jīng)驗的預(yù)見功能更強(qiáng)；5、理論是力量的源泉；6、理論是認(rèn)識世界的工具；7、理論給人以方向感，是行動的指南。8、理論就像武術(shù)的套路，圍棋的定式一樣。理論的發(fā)展在很大程度上是文字的演進(jìn)。理論之間也會進(jìn)行戰(zhàn)斗的，尤其是在經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)競爭中，比如：股市理論。理論不能超越實踐，也不能超越時代，理論需根植在現(xiàn)實之中。今天，企業(yè)組織處在動蕩之中，越來越多的知識、信息、工作和變化，極易迷失自己。所以，企業(yè)要構(gòu)建自己的理論體系，這是知識管理的必經(jīng)之路。五、科學(xué)實證理論并不意味著絕對的真理，經(jīng)過實證的理論是科學(xué)理論，未經(jīng)實證的是假說。論證是邏輯推理，實證是將理論與客觀存在相比較，對錯要用實踐來檢驗。企業(yè)的經(jīng)營活動即是一種實證。每一個經(jīng)營者都認(rèn)為自己的理論是正確的，自己的戰(zhàn)略是正確的，自己的管理方式是正確的。誰也不能說服誰，如何來判斷誰對誰錯呢？通常是采取決斗的方式，即在市場中進(jìn)行決斗，勝者為王，敗者為寇。科學(xué)實證在于相信有一個客觀真理的存在，是重要的思維方式和方法論 ?？茖W(xué)實證是為了對抗學(xué)術(shù)權(quán)威 ，糾正理論的偏頗，發(fā)現(xiàn)理論的邊際。實證的成功對理論水平的高低是有要求的，理論與實證是一個互動的過程。六、案例經(jīng)驗管理通常被批得很厲害，這是科學(xué)精英們干的事。以致于經(jīng)驗管理者對自己失去了信心。但這是不正確的，因為經(jīng)驗管理有其重要性和適用范圍，是不可替代的。經(jīng)驗管理的原則是遵循先例。即便是英國、美國這樣科技發(fā)達(dá)的國家，其法律體系，總的原則是遵循先例。哈佛商學(xué)院的工商管理教學(xué)是按案例進(jìn)行的。中國同樣是重視案例的，比如：醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的《鄭欽安醫(yī)案》，法學(xué)領(lǐng)域的《洗冤錄》等等。即便是最為詬病的應(yīng)試教育，老師讓學(xué)生大量的做練習(xí)題，也是通過案例讓學(xué)生們明白抽象的理論和公式。還有我們從小都是聽故事長大的，文化的傳承也是由故事來完成的。這些故事也是一個個案例。很多時侯，經(jīng)驗是只可意會，不可言傳的。經(jīng)驗的傳遞有三個路徑：一個是上升為理論，然后轉(zhuǎn)化為技術(shù)（外化的技術(shù)，固化在機(jī)器或程序中）；第二種是通過模仿，或心傳在師徒間傳遞，形成內(nèi)化的技術(shù)，即：技巧；第三個路徑是通過案例來完成，案例更有利于理解和傳播，有利于表達(dá)內(nèi)在的東西。 因此，管理做得好的企業(yè)都會編寫很多案例，講很多故事。七、教條主義教條主義是被一些人批判的，但這并不意味著“教條主義”是錯誤的，也不意味著“評判”是錯誤的。這里的關(guān)鍵是度的掌握，度的把握在于智慧的生起。文本化可以減少反復(fù)說的現(xiàn)象，有利于信息的傳播和知識的普及。教條是文本化的一種形式，是圣賢內(nèi)心證悟的簡單表達(dá)（口訣）。就像毛主席語錄一樣，傳遍大江南北。這是因為智小之人，無法理解理論的全部，只能夠理解支言片語，運(yùn)用被從理論中割裂出來的教條，在實踐的運(yùn)用中常常出錯。于是人們開始怪教條了，批判教條了。其實教條本身并沒有錯，錯的是使用教條的人，他們的智很小。有智慧的人會反省自己，而不會去批判教條。與實證主義相反，教條主義是從共性推衍到個性，在邏輯上稱為演繹。演繹錯了，就怪教條的錯，這是人笨怪刀鈍。人們太自大了！
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