我對(duì)管理終極目標(biāo)的理解

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    “道，不可須臾離也，可離非道也”。思考管理的終極目標(biāo)，我想，它應(yīng)當(dāng)是為了提升人類的生活品質(zhì)，促進(jìn)人類社會(huì)的和諧與共同進(jìn)步。

    傳統(tǒng)西方實(shí)體性思維方式表現(xiàn)出還原論（原子主義的）、機(jī)械性、客觀性、主客二分等特點(diǎn)，并將理性推上統(tǒng)帥宇宙的至高無上的地位，這種思維方式無疑也表現(xiàn)在西方管理理論的發(fā)展及管理模式的選擇上。

    西方社會(huì)在工業(yè)革命時(shí)代，物理學(xué)方法的“無往不勝”，使人們自以為能夠憑借科學(xué)理性分解清楚并掌握任何知識(shí)領(lǐng)域。在西方管理學(xué)理論中，人，是管理的主體，也是管理的客體，不僅財(cái)、物，而且人性和事態(tài)都被納入到機(jī)械性的管理模型中去加以分析和整合。

    當(dāng)然，不可否認(rèn)，一方面科學(xué)管理在相當(dāng)程度上提高了人們組織行為的效率，為人類經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；另一方面，由于這種思維方式將人“物化”，忽視了人的主動(dòng)性和自我發(fā)展性，因而未能充分開發(fā)人的潛能，甚至使人異化為技術(shù)的附庸，使人失去自我，失去生活的原本目標(biāo)，使人沉淪為商業(yè)化的、貪圖享樂的、甚至最終被貨幣主宰的物的附庸。人們?yōu)檫_(dá)成目標(biāo)而破壞生態(tài)環(huán)境，從而造成人類心靈與生存環(huán)境的雙重困境。

    當(dāng)然，并非說西方傳統(tǒng)的管理思想弊莫大焉。而是說由于東西方思維方式各有千秋，體現(xiàn)于管理實(shí)踐中，亦顯現(xiàn)出各自不同的所長(zhǎng)與所短。特別是，由于中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)缺乏分析性思維，較少將世界作為獨(dú)立于已的客體進(jìn)行追根究底地研究，較少采用實(shí)驗(yàn)方法，故當(dāng)代中國(guó)人在管理上更多的憑借經(jīng)驗(yàn)和感性，這就需要我們虛心吸取西方文化的理性精神與科學(xué)精神，將其活用于管理理論與實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)管理的科學(xué)化”。

    同時(shí)，面對(duì)西方工業(yè)文明帶來的種種“弊病”，當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)挖掘、發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的精華與智慧，將人文與科學(xué)、倫理與心智、整體與分析結(jié)合起來，從而在中西方文化相互溝通的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中西方管理理論的兼容與互漲，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立合于“道”的、遵循生態(tài)的、合乎人性的管理理論。

    我認(rèn)為，從總體觀念上來說，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式可以在以下兩方面補(bǔ)充西方傳統(tǒng)管理思想。

    首先，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，如《易經(jīng)》，把人的因素、物的因素、相互的因素整合成為一個(gè)系統(tǒng)過程，人能夠基于其內(nèi)在本性來參與并實(shí)現(xiàn)一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，盡人之性，盡物之性。而且，有機(jī)宇宙本體是生命存在與發(fā)展的方式。人，作為宇宙的精靈與世界的主宰，對(duì)宇宙本體價(jià)值的體驗(yàn)，呈現(xiàn)為道德價(jià)值，人性的完成也就是宇宙性的完成。從廣義上來說，“一切為了人”是管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而管理學(xué)意義上的人是與自然協(xié)同進(jìn)化的人，因此，管理的最終目的是推動(dòng)人與自然的和諧與共同進(jìn)步。

    最高境界的管理模式應(yīng)當(dāng)是在對(duì)人性普遍價(jià)值目標(biāo)、宇宙價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知與自覺的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的。事實(shí)上，價(jià)值與哲學(xué)可以說是管理的真正起點(diǎn)。只有把握本體價(jià)值，進(jìn)而把握道德價(jià)值，我們才能把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)維護(hù)在一定范圍，使它不因?yàn)槭侄味鴨适康?，使人不至于在?jīng)濟(jì)活動(dòng)中工具化、機(jī)械化。

    其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的整體觀念、動(dòng)態(tài)思想應(yīng)用于管理學(xué)中，要把握不同主體、時(shí)空、歷史、社會(huì)關(guān)系，限制條件等。

管理方法與模式亦當(dāng)“整體定位，適時(shí)權(quán)變”。

    總之，我們應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化補(bǔ)充西方的管理思想，實(shí)現(xiàn)“西方管理的中國(guó)化”。當(dāng)我們?cè)缴羁痰匕盐沼钪嬷?ldquo;道”，掌握它演變發(fā)展中的各個(gè)方面，就越能發(fā)揮它，越能主動(dòng)變化，主動(dòng)去改變事物，進(jìn)而達(dá)到“進(jìn)可攻、退可守、收放自如”的境界。

    事實(shí)上，當(dāng)代西方有關(guān)人性理論的研究已經(jīng)逐漸體現(xiàn)出東方文化的些許特征，管理思想也隨之不斷向系統(tǒng)整合的方向發(fā)展。