龜兔賽跑與“賽場(chǎng)選馬”

龜兔賽跑的故事從西方傳入中國(guó)，人們一直傳頌著堅(jiān)韌、踏實(shí)的烏龜精神，啟示能力強(qiáng)者不可居功自傲，能力弱者不可自拋?zhàn)詶?。事?shí)上，兔子的奔跑速度是每秒8米左右，烏龜?shù)呐佬兴俣仁敲棵?.05米左右，兔子的時(shí)速是烏龜?shù)?60倍。倘若在現(xiàn)實(shí)生活中玩龜兔比賽的游戲，誰(shuí)都會(huì)選兔子當(dāng)己方的運(yùn)動(dòng)員。筆者無(wú)意對(duì)龜兔賽跑故事的真實(shí)性提出質(zhì)疑，但透過(guò)這則寓言，對(duì)干部人事制度改革中實(shí)行的“賽場(chǎng)選馬”卻有不少思考。

　　啟示之一：良好的心理是“賽馬者”決勝賽場(chǎng)的前提。

“跑”是烏龜?shù)娜蹴?xiàng)，論實(shí)力，無(wú)疑是兔子的“手下敗將”，但它憑借堅(jiān)忍不拔的毅力，戰(zhàn)勝了兔子。兔子是“長(zhǎng)跑健將”，是實(shí)力派選手，但卻因輕敵而遺恨千古。一定程度上說(shuō)，龜兔賽跑不是比的實(shí)力，而是賽的心智。而“賽場(chǎng)選馬”則是實(shí)力和心智的較量。在人才賽場(chǎng)上，有的自恃才高，目空一切，凡事自以為是，聽(tīng)不見(jiàn)不同意見(jiàn)，總覺(jué)得別人不如自己，小事不愿做，大事做不來(lái)，一旦遇上挫折，或者長(zhǎng)期得不到重用，便生懷才不遇之感，消極處世，喪失斗志，就像“龜兔賽跑”中的兔子那樣不戰(zhàn)而敗，難得組織親睞、領(lǐng)導(dǎo)器重；有的人雖然才學(xué)一般，但心態(tài)平和、意志堅(jiān)韌、勤于鉆研，一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在，往往容易脫穎而出，有所成就，為“功夫不負(fù)有心人”提供了最佳注腳。當(dāng)然，為人者貴在有自知之明，只有知已知彼，方能百戰(zhàn)不殆，只有調(diào)適心態(tài)，方能勝不驕、敗不餒，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，方能少走彎路、多出政績(jī)。人才賽場(chǎng)就是一個(gè)多元化的競(jìng)技場(chǎng)，在能力競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，更多的是心理上的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是學(xué)富五車，還是才疏學(xué)淺，良好的心態(tài)、健康的心智、進(jìn)取的心境是取得事業(yè)成功、博得社會(huì)認(rèn)同的前提所在。

　　啟示之二：健全的機(jī)制是“求馬者”科學(xué)“選馬”的保證。

讓“跑”的能力相差甚遠(yuǎn)的烏龜和兔子進(jìn)行比賽，是比賽機(jī)制的缺失，注定龜兔賽跑結(jié)果的偶然性和鬧劇性。時(shí)下，在選人用才領(lǐng)域倡導(dǎo)的“賽場(chǎng)選馬”是量才施用、優(yōu)才重用的重要舉措，但“好馬”的標(biāo)準(zhǔn)還停留在概念化狀態(tài)，更不排除“求馬者”個(gè)性化的理解，缺少規(guī)范化的詮釋；再者，賽場(chǎng)的界定，也是起點(diǎn)各異、大小不一、優(yōu)劣難辨，具有很大的隨意性、模糊性和不可比性，頗難操作。在人才選拔的實(shí)踐中，一般以年齡、學(xué)歷、職稱等條件設(shè)置準(zhǔn)入“門(mén)檻”，表面上看是一種公平，讓同一起跑線上的人才同等參與競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是將有內(nèi)在實(shí)力、而沒(méi)有取得相應(yīng)資格證書(shū)的人才排斥在外，是一種新的不公平。而文憑、職稱并不完全代表一個(gè)人的真正能力，即使文憑、職稱相同的人其實(shí)際能力同樣存在很大差異，他們?cè)谀骋环矫娴膶ｉL(zhǎng)也并不一樣，正如李逵在水里斗不過(guò)張順，但仍是“黑旋風(fēng)”。因此，賽場(chǎng)選馬要提高科學(xué)性、準(zhǔn)確性、系統(tǒng)性，就必須研究和制定科學(xué)合理的“選馬”規(guī)則和機(jī)制，真正讓體力耐力實(shí)力相當(dāng)?shù)摹傲捡R”同場(chǎng)競(jìng)技，而不是讓烏龜與兔子去比高低、爭(zhēng)勝負(fù)、論輸贏。

　　啟示之三：理性的評(píng)判是“相馬者”準(zhǔn)確“識(shí)馬”的關(guān)鍵。

自龜兔賽跑的故事流傳以來(lái)，其內(nèi)容不斷翻新，諸如：兔子在比賽中迷了路、犯了規(guī)、生了病，……但其結(jié)果總是兔子輸給了烏龜。因?yàn)槟谴钨惻艿呐既恍越Y(jié)果在人們心中形成了固定模式，產(chǎn)生了思維定勢(shì)，成為永久性的定格。其實(shí)，兔子終究是兔子，烏龜?shù)膬e幸勝利并不能取代其“長(zhǎng)跑健將”的桂冠。如今，“賽場(chǎng)選馬”中，“識(shí)馬”，也就是考察，是個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，能否克服各種因素的干擾，理性判斷被考察者的是非得失，準(zhǔn)確把握其真實(shí)的德、能、勤、績(jī)、廉表現(xiàn)，直接決定著“相馬者”能否相出真正的“好馬”。《史記》記載，子羽曾欲拜孔子為師，但首次拜見(jiàn)時(shí)，孔子見(jiàn)其長(zhǎng)相丑陋，不愿收為弟子。子羽感到?jīng)]趣，退而自學(xué)，終有所成?？鬃又篮笊顬楹蠡诘匕l(fā)出了“以貌取人，失之子羽”的感嘆。作為卓越教育家的孔子，在識(shí)人方面是有一套較為深刻的見(jiàn)解的，可遇到具體問(wèn)題，也難免忘了應(yīng)有的客觀標(biāo)準(zhǔn)，甚至“以貌取人”。圣人之失，后人之鑒，對(duì)從事干部考察工作的同志而言，更應(yīng)時(shí)刻警醒，保持一顆平常心，堅(jiān)守一份責(zé)任感，以理性的思維、慎重的態(tài)度、求真的作風(fēng)，客觀、全面、公正地考察、衡量、評(píng)判被考察者，切不可停滯于“表層”認(rèn)識(shí)之中，憑第一印象取人，憑個(gè)人好惡取人，從而導(dǎo)致用人失察，貽誤事業(yè)。同時(shí)，要正確看待賽場(chǎng)上的“落選者”，切不可因一次落選，從此低看一眼，蓋棺定論，封閉了發(fā)展的空間。