銷售：小偷模式的“雙贏”

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在這個利益至上的浮躁時代，很多廠商和供應(yīng)商、經(jīng)銷商串通一氣、唯利是圖，造假、摻假、售假一條龍，牟取暴利，初看確實是雙贏了，而消費者卻連遭浩劫，近年來的一系列重大食品安全危機，讓這種所謂的“雙贏”大白于天下，眾多頭頂光環(huán)的大牌企業(yè)突然墮入深淵。這就象兩個小偷，兩人協(xié)作，你好，我好，雙贏；然后一起去偷別人的東西，世界沒有得好，注定不會長久，牢獄、乃至滅頂之災(zāi)，注定是它們的未來。

在世界的另一面，也始終有一種來自天籟的聲音，在唱響：“人間正道是滄桑”，總是有這樣一些人，他們把公利放在了自己私利的上面，耶穌說：“我不下地獄，誰下地獄”，孫中山說：“天下為公”，毛澤東說：“為人民服務(wù)”，魯迅說：“俯身甘為孺子牛”，范仲淹說：“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，他們要的不僅是獨樂樂，更是向往與眾同樂的理想世界，他們追求的不僅是“你好、我好”的所謂雙贏的“表面勝利”，更是“你好、我好、世界好”的全贏全勝。

有句話是這樣講的：“如果你不要臉了，這個世界都是你的”。可是，也莫忘了魏征的明鑒：“君者舟也,民者水也,水可載舟,亦能覆舟”，數(shù)千年的歷史已經(jīng)證明一條顛撲不破的真理，“得民心者得天下，失民心者失天下”。打工皇帝唐俊先生已經(jīng)揭開了自己的成功面紗：“做人100分，做事80分，作秀60分”，萬通集團董事局主席馮侖先生直言：“抬頭一片天，天大天小，全在心里；手指那個人，人善人惡，不在言中”。

那么，什么是善？什么是惡？對此，在以善為本的佛教中都存在一個悖論，一方面說：“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到”，另一方面又說：“放下屠刀，立地成佛”，這不是自相矛盾嗎？既然是惡有惡報，那么，為何殺人如麻的惡人，放下屠刀，就能立地成佛了呢？應(yīng)該下地獄才對呀！為了解惑，就此問題，我曾經(jīng)向一位國內(nèi)著名的國學大師求教，他只是把這兩句話的背景故事給我講述了一遍，但是并沒有解決問題的根本。到底什么是善，什么是惡？后來，我自己悟到，也許這個世界上本沒有什么善惡之分，正如魯迅所言：“世上本沒有路，走得人多了也便有了路”，同樣，這個世界上，可能本沒有什么善，眾人認同的也就成了善。問題是，當你看到附近的一些居民，為了抄近路，在住宅小區(qū)附近的街頭草坪上，踩踏出的那條羊腸小路，還是大路嗎？同理，那些為了小團體的私利，卻違背了公利的所謂的“善”，還是至善嗎？

每當回首過去的時候，我都非常留戀小時候，在炎熱的夏季，與家人和鄰居一起在街頭乘大涼的甜蜜生活，那時候，雖然大家都吃不飽肚子，但是民風醇醇，快樂多多。無疑，毛澤東開創(chuàng)了一個大家一樣窮的理想世界，只不過那只是精神上的而已了；相比之下，現(xiàn)在，雖然大多數(shù)人家里都裝上了空調(diào)，不用來街頭乘涼了，也過上了小康生活，但是物欲膨脹的結(jié)果，卻把快樂給擠扁了、擠沒了，笑一笑成了這個世界最稀缺的資源。把私欲囚禁起來，經(jīng)濟就可能失去活力，如果任私欲橫流呢？公眾就可能遭殃，那么，私利與公利是否就是一對永遠無法調(diào)和的矛盾呢？據(jù)說在內(nèi)蒙古有很多“敖包”，因為內(nèi)蒙古多是草原，地廣人稀，如茫茫大海一般，人走在曠野里，容易迷失方向；敖包就是一些用石頭壘起來的小石丘，如大海里的燈塔一樣，是用來給過路人指明方向用的。

這些敖包是如何建造起來的呢？據(jù)說，在內(nèi)蒙人之間流傳著這樣一種說法，如果你在大草原上遇到了石頭，你就遇到了好福氣，如果你撿起這塊石頭，繞著別人的石頭走一圈，然后，把自己的石頭與別人的石頭堆放在一起，你的好福氣就加倍了。人人都是自私的，自然都希望自己的好福氣多多益善了，就這樣，堆放在一起的石頭就越來越多、越來越高了，內(nèi)蒙古大草原上無數(shù)的敖包就是這樣用私利建成的公器，每個人出于利己的自私行為，卻成就了利人利己的公利結(jié)果。其實，早在十八世紀的時候，曼德維爾寫的《蜜蜂的寓言》和亞當斯密寫的《國富論》，已經(jīng)探討了這個私利也可轉(zhuǎn)化成公利的深層次秘密。