計世獨家：百年故宮的“數(shù)字生機”

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計世獨家：百年故宮的“數(shù)字生機”1

【計世獨家】今年7月，隨著故宮太和殿維修工程的結束，故宮博物院數(shù)字文化展示平臺將進入公眾視野; 9月，基于互聯(lián)網(wǎng)的紫禁城三維模型虛擬漫游即將完成。

600年的明清皇宮歷史、80年的博物院歷程，蘊含深厚的中華燦爛歷史文化的故宮將在信息技術的支撐下煥發(fā)勃勃生機?！皵?shù)字故宮”的全貌是什么？故宮如何在信息化的支撐下更好地發(fā)揮教育公眾的作用？近日，本報總編輯孫定與故宮博物院資料信息中心主任胡錘進行了深入交流。

“數(shù)字故宮”有兩大內涵

博物館的信息化和信息化的博物館構成了“數(shù)字故宮”的主體。雖然都是基于信息技術，但前者基于現(xiàn)實的博物館，服務于實體的博物館: 而后者則完全建立在虛擬的網(wǎng)絡世界里，可以是獨立的空間。

孫定: 隨著故宮百年大修工程的深入進行，“數(shù)字故宮”逐漸走進公眾視野。與以往博物館基于內部辦公、館藏文物管理的信息系統(tǒng)不同，“數(shù)字故宮”越來越貼近公眾服務。那么，“數(shù)字故宮”的整體構成是什么？該從哪些方面來理解？

胡錘: 您的感覺非常敏銳。博物館的信息化正面臨著向公眾服務轉型的新機遇，誰能抓住這些機遇，誰就能抓住信息化的新方向。

故宮博物院的定位不應該僅僅是歷史遺跡，更主要的是承擔了社會教育責任、具有豐富展示品的綜合性博物館。因此，“數(shù)字故宮”的構成有兩大部分: 一是博物館的信息化，二是信息化的博物館。這是兩個完全不同的概念，前者主要是基于博物館的現(xiàn)實平臺，以博物館自身的管理工作、以輔助實物展示為核心的信息系統(tǒng)建設。故宮從1992年開始的信息化都是針對內部管理建設的信息系統(tǒng); 而今年的文化展示平臺建設則是面向公眾服務轉型，以便更好地凸顯故宮博物院作為社會教育機構的重要意義。

信息化的博物館常常被稱為“數(shù)字博物館”或者“虛擬博物館”，它是一個基于實體博物館的數(shù)字化信息，在虛擬的網(wǎng)絡世界實現(xiàn)文化教育功能的站點。故宮博物院網(wǎng)站是它的載體。在開展文化展示平臺建設的初期，首先厘清了人類在認知過程中實和虛的關系。每個人的認知過程都是虛實結合的，虛從實中來，回到實中去。在數(shù)字博物館的建設理念中，“虛”是指通過網(wǎng)絡傳播的信息，它要能幫助觀眾在思維中建立起相關文化知識的框架; 但是僅接受別人加工過的信息并不能代替自己對事物的準確認知，最終還要引導觀眾回到實體博物館中去，通過自身接觸實物的體驗，建立起觀眾自己的知識體系。因此，“數(shù)字博物館”或者“虛擬博物館”的建設并不以代替實體博物館為目的，它與實體博物館共生，并相得益彰。

孫定: 您所勾勒的框架讓我們清晰地了解到“數(shù)字故宮”的全貌。在剛才的描述中，您反復提到了為公眾服務。2008年，中央把繁榮文化產(chǎn)業(yè)作為一項國策。在這樣的政策背景下，我們欣喜地看到了眾多博物館的變化，從年初的博物館免費政策的出臺，到各大博物館紛紛推出針對公眾的個性展覽。這樣的轉變將給博物館信息化帶來怎樣的發(fā)展機遇？

胡錘: 您說得非常正確。我剛剛從美國考察回來，發(fā)現(xiàn)國外博物館的觀念和中國不同。在中國，博物館往往被當成一個收藏寶物的大倉庫，而沒有真正成為社會教育的機構。

故宮博物院每年有1000萬游客，其中很多人是抱著獵奇的心態(tài)匆匆一逛。故宮博物院享有紫禁城壯麗輝煌的建筑，明清兩代皇朝積聚和建院80多年來入藏的一百多萬件傳世珍寶，可是究竟有多少人真正看懂了在故宮博物院內常年展示的幾十個不同內容的文化展覽所揭示的中華文化的燦爛光華？不得不說這是中國的悲哀，也是故宮博物院的悲哀。

令人高興的是，近幾年我們看到中國的博物館正從“收藏”向“教育”轉型，您所說的向公眾服務轉型就是博物館向教育機構功能的回歸。這給博物館的信息化建設工作帶來了新的任務和全新的發(fā)展空間。

以故宮博物院為例，以前，我們把主要精力放在內部平臺建設上，是為了用信息化管好故宮的藏品?，F(xiàn)在，我們則更注重在為公眾服務上，通過信息化手段幫助公眾了解故宮所蘊含的深厚歷史文化，將故宮變成普及文化、傳播文化的陣地。我們今年一直在忙碌的文化展示平臺就是這樣的載體。