[原創(chuàng)]對(duì)經(jīng)驗(yàn)這個(gè)詞的再認(rèn)識(shí)

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人月&神話

查了下詞典，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋是從實(shí)踐中獲得的知識(shí)和技能。經(jīng)驗(yàn)又分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，如果是從書本或別人已經(jīng)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中獲取的經(jīng)驗(yàn)，就要做間接經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)是理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐后轉(zhuǎn)化出來(lái)的，也可以完全是自我一步步在實(shí)踐中栽了跟頭后不斷的反省而總結(jié)出來(lái)的。如果經(jīng)驗(yàn)存在于你的腦海里其就是一種隱性的知識(shí)，當(dāng)我們把這些經(jīng)驗(yàn)通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)后就容易形成一種結(jié)構(gòu)化的顯性知識(shí)，被他人所學(xué)習(xí)。

但是當(dāng)我們用文字表達(dá)出我們總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，往往其它人并不一定能夠很好的理解，其中既有我們表述上面的原因，也有原因是經(jīng)驗(yàn)本身就是我們對(duì)實(shí)踐的一些 高度總結(jié)和濃縮，對(duì)于沒(méi)有類似的實(shí)踐活動(dòng)的人很難形成一種切身的體會(huì)和感受。所以我原來(lái)強(qiáng)調(diào)過(guò)的一個(gè)概念就是對(duì)于情商，管理類的書籍其重點(diǎn)是濃縮的經(jīng)驗(yàn)。 因此對(duì)于這種類型的書籍最好是自己已經(jīng)有了實(shí)踐再返回來(lái)看。對(duì)于純理論的一些知識(shí)，則可以先理論后再去實(shí)踐。

如何來(lái)界定經(jīng)驗(yàn)，我們往往用時(shí)間，比如有5-8年的工作經(jīng)驗(yàn)。這是一種不恰當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)描述方法，經(jīng)驗(yàn)跟你做一件事情的時(shí)間長(zhǎng)短往往并沒(méi)有明確的關(guān)系。界定經(jīng)驗(yàn)可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

1.突發(fā)或新問(wèn)題的分析和解決能力
這是有經(jīng)驗(yàn)的一種重要體現(xiàn)，你是否可以在出現(xiàn)新問(wèn)題的時(shí)候迅速的找到問(wèn)題的根源，并快速的分析和解決問(wèn)題。

2.經(jīng)驗(yàn)是一種跟專業(yè)相關(guān)的思維模式和意識(shí)的技能
經(jīng)驗(yàn)會(huì)體現(xiàn)到一種思維意識(shí)，比如項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，最終會(huì)體現(xiàn)到在進(jìn)行項(xiàng)目管理的時(shí)候自發(fā)的一種目標(biāo)意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，系統(tǒng)思考和平衡觀。

3.前瞻性和創(chuàng)新能力
當(dāng)你有了量的積累后就很容易達(dá)到質(zhì)的突破，而量的積累正是前期不斷的實(shí)踐和自我的總結(jié)，足夠的知識(shí)技能儲(chǔ)備。有了這些就有了創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

4.獨(dú)立的思考能力
經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要體現(xiàn)是考慮別人考慮不到的問(wèn)題，看到別人看不到的遠(yuǎn)景，做別人意識(shí)不到的重要事情。因此有經(jīng)驗(yàn)并不是所要標(biāo)新立異，但是不能犯群體思維意識(shí)，要保持自己的主見和獨(dú)立思考能力。 專家的另人尊敬往往就體現(xiàn)在能夠看到和指出關(guān)鍵點(diǎn)，一語(yǔ)點(diǎn)破，給人茅塞頓開的感覺(jué)。