卓越領(lǐng)導(dǎo)者三大形象體現(xiàn)！

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怎樣當(dāng)好一個高層管理呢?這似乎是一個很復(fù)雜的問題，但事實上，只要你抓好幾個關(guān)鍵點，就可以輕松地在做好管理的同時也安排好自己的生活。身居高位的領(lǐng)導(dǎo)，面對的是大問題，掌控的是大局面，必須有大胸懷、大眼光、大智慧。能見人所不能見，想人所不能想?？磫栴}高屋建瓴，直指核心，作決策平衡得失，抓大放小。能引領(lǐng)方向，沖鋒陷陣，也能洞若觀火，置身事外。

按照德魯克的管理思想，企業(yè)內(nèi)部管理一般都概括地分為高、中、低三個層級。這三個層級就形成組織的金字塔。在這個金字塔中，基層因為位低職微，只需要“把事做好做正確”，而作為管理監(jiān)督的主體，中層需要指導(dǎo)約束下屬“正確地做事”，而高層則需要決定“做正確的事”，需要設(shè)定目標(biāo)和方向，并且營造文化去激勵下屬追求共同的價值和成就。

在企業(yè)管理實踐中，我們卻經(jīng)常看到很多基層們都不愿“把事做好做到位”，都是“簡單錯誤常常犯”，中層們也無法“把事管好管到位”，于是，高層們除了謾罵之外，就只能剩下親歷親為去救火的份了，這就是企業(yè)混亂的根源。

表面看，這種混亂的背后是每個人都不去履行自己的職責(zé)，是大家都難以“把事做好做到位”，但其根源卻在高層，是高層無法讓下屬主動把事做好，是高層無法設(shè)定正確的目標(biāo)方向，是高層無法營造優(yōu)勢團(tuán)隊文化所致。說白了，就是企業(yè)高層不夠“高”所致。那么，企業(yè)高層到底應(yīng)該高在哪里?

一、道德素質(zhì)高

在現(xiàn)實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發(fā)展動力不足的困境乃至被淘汰的結(jié)局。究其原因，就在于這些企業(yè)、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業(yè)、誠實、積極主動等等的優(yōu)良道德，而這些正是一名管理者道德優(yōu)劣的重要體現(xiàn)。

在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓(xùn)來逐步提高，使自己的綜合素質(zhì)得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結(jié)果;道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風(fēng)水”，相應(yīng)會有好的結(jié)果。

對于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發(fā)動機。如果方向、路軌偏了，發(fā)動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業(yè)績與生命質(zhì)量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優(yōu)秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優(yōu)秀道德的人，總是會時常從內(nèi)心爆發(fā)出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進(jìn)的動力。

二、領(lǐng)導(dǎo)智慧高

對于領(lǐng)導(dǎo)者、高層管理者層面的智慧來說，就是戰(zhàn)略、謀略、商業(yè)模式。作為一個管理者，手中把握的是企業(yè)生存、發(fā)展的命脈，如果沒有過人的智慧，那么他所帶領(lǐng)的企業(yè)前景必將暗淡。我們說：知識就是力量。這句話里包含著“知”與“能”。“智”正是讓我們正確的把知識運用到管理之中，并把之轉(zhuǎn)化為力量發(fā)揮能量，而管理者則恰恰需要運用自己的智慧合理的管理和利用資源，使之發(fā)揮能量為企業(yè)所用。

古人說：“下君之策盡自之力，中君之策盡人之力，上君之策盡人之智。”一個人能竭盡自己的能力去完成一項事業(yè)，這是難能可貴的，亦必須要那樣去奮斗。如果一個人沒有自己的奮斗目標(biāo)，又不肯付出自己的力量去實施自己的計劃，這個人很難事業(yè)有成。更為值得注意的，人的智慧力量是無窮無盡的，盡人之力遠(yuǎn)不如盡人之智，所以古人已道出了下中上的策略。

“好風(fēng)頻借力，送我上青天。”一個人或一個團(tuán)體，凡是善于借助別人力量的，均可事半功倍，更容易更快捷地達(dá)到成功的目的。猶太人不論是商界或科技界的成功者眾多，普遍都具有善于借助別人之智本領(lǐng)。如美國前國務(wù)卿基辛格，且不說其在外交工作的政治手腕，就說他在處理白宮內(nèi)的事務(wù)工作，就是一位典型巧于借用別人力量和智慧的能手。

他有一個慣例，凡是下級呈報來的工作方案或議案，他先不看，壓它三幾天后，把提出方案或議案的人叫來，問他：“這是你最成熟的方案(議案)嗎?”對方思考一下，一般不敢肯定是最成熟的，只好答說：“也許還有不足之處。”基辛格即會叫他拿回去再思考和修改得完善些。

過了一些時間后，提案者再次送來修改過的方案(議案)，此時基辛格把它看閱了，然后問對方：“這是你最好的方案嗎?還有沒有別的比這方案更好的辦法?”這又使提案者陷入更深層次思考，把方案拿回去再研究。就是這樣反復(fù)讓別人深入思考研究，用盡最佳的智慧，達(dá)到自己所需要的目的，這不愧為猶太人基辛格的一手高招，這也反映出猶太人的一種成功的訣竅。

三、領(lǐng)導(dǎo)格局高

近代著名的軍事家、政治家曾國藩在談到如何將事業(yè)做大時，他有這樣一句名言：“謀大事者首重格局。”的確如此。一個人格局一大，哪怕從外表看起來，他似乎一無所有，但胸中卻會擁有10萬雄兵，這樣一來，自然就能征服世界了。難怪有詩云，筆底伏波三千丈，胸中藏甲百萬兵，形容的，就是善于造勢，善于布局的人啊!在今天企業(yè)在市場經(jīng)濟中成為主角的背景下，誰都想把事業(yè)做得大。但是怎樣才能將事情做得大呢?

幾乎所有的企業(yè)家都深知，格局決定結(jié)局，態(tài)度決定高度。正是企業(yè)家的格局決定著企業(yè)的結(jié)局，企業(yè)家的思想、精神、氣魄的高度決定企業(yè)的高度、遠(yuǎn)度，擱筆反思古今中外著名企業(yè)成長過程中的成敗得失，無一不印證“格局決定結(jié)局，態(tài)度決定高度”的格言。

大千世界，蕓蕓眾生，不同的人有著不同的命運。能夠左右命運的因素很多，而人生的格局，是其中最為重要的因素之一。人生需要格局，擁有怎樣的格局，就會擁有怎樣的命運。很多大人物之所以能成功，是因為他們從自己還是小人物的時候就開始構(gòu)筑人生的大格局。所謂大格局，就是擁有開放的心胸，可以容納遠(yuǎn)大的理想，可以設(shè)立長遠(yuǎn)的目標(biāo)，以發(fā)展的、戰(zhàn)略的、全局的眼光看待問題。

對一個人來說，格局有多大，成就就有多大。那些想成就大業(yè)的人需要高瞻遠(yuǎn)矚的視野和不計小嫌的胸懷，需要“活到老、學(xué)到老”的人生大格局。古今中外，大凡成就偉業(yè)者，無一不是一開始就從大處著眼，從內(nèi)心出發(fā)，一步步構(gòu)筑他們輝煌的人生大廈的。

馬云說過：腦子里整天想錢的人成不了企業(yè)家。

道理簡單，又很深刻!心胸決定格局,眼界決定境界。某種程度上，掌舵人的胸襟和格局怎樣，決定了市場能否做大，企業(yè)能否做強。但現(xiàn)實生活中，大家一提到商人，就跟利、跟奸聯(lián)系在一起，確實這是不公平的，因為人皆可以為堯舜，為什么我們做企業(yè)家，為什么我們做商人的就不能夠去行道德，不能做圣人呢?

所以我們講仕農(nóng)工商，仕者排在首位，他們有倫理道德有仁義?，F(xiàn)在的社會確實反過來，商往往是被人最受尊重的，因為有錢，所以商人的理念和價值觀對整個社會的價值觀導(dǎo)向是非常舉足輕重的，因此我們在現(xiàn)在惟有寄望于企業(yè)家、寄望于商人來帶動價值觀的導(dǎo)向，幫助構(gòu)建和諧社會。

總之，在領(lǐng)導(dǎo)力修煉當(dāng)中，在基層是練手，你把手練結(jié)實之后，到中層練你的腦，到高層主要是練你的心。所以，在這個過程中我們會看到對于這種領(lǐng)導(dǎo)的理解，領(lǐng)導(dǎo)的詮釋，很多人都缺乏一個外在的聲音告訴他你這個時候應(yīng)練什么，你應(yīng)該怎么練。未來是領(lǐng)導(dǎo)者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的;領(lǐng)導(dǎo)者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。最后，希望每一位領(lǐng)導(dǎo)者都能重視自己、提高自己!

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