莊惟敏：建筑的獨(dú)特性離不開(kāi)場(chǎng)地的作用

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清華大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)  莊惟敏

“藏、空、導(dǎo)、變”是我在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)總圖、場(chǎng)地的一個(gè)思考。一個(gè)建筑一旦被設(shè)計(jì)生成之后就很難改變，不像一個(gè)雕塑或者一個(gè)小品，可以搬走。建筑具有非常強(qiáng)的場(chǎng)所性，這種場(chǎng)所性在前人的研究過(guò)程中形成了各自獨(dú)特的理論體系，這種場(chǎng)所感也是我們?cè)谂囵B(yǎng)建筑師的過(guò)程中必定會(huì)傳授的一種很重要的技能。所以，建筑坐落在一個(gè)場(chǎng)地上，它的獨(dú)特性不在于建筑本身，而是建筑和場(chǎng)地共同作用而成。

場(chǎng)地有其獨(dú)特的靈性，具有當(dāng)?shù)靥赜械臍v史、文化、宗教、習(xí)俗等，在這塊場(chǎng)地上原本呈現(xiàn)出來(lái)的歷史文脈會(huì)作用在建筑物上，盡管這種觀念被建筑師所接受。然而，建筑師總有一種沖動(dòng)或者“自認(rèn)為”的責(zé)任感——要改造環(huán)境。這種改造如果對(duì)環(huán)境本身的延續(xù)和發(fā)展有裨益，就是有意義的，但是場(chǎng)地的隨意改變，有時(shí)候會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。所以我非常認(rèn)同“任何人在工作過(guò)程中不可以超越自然”的觀點(diǎn)，我們能做的，恰恰是保護(hù)好自然的地形、地貌、植被，甚至是不利的特征場(chǎng)地。不過(guò)往往也有很多無(wú)奈的時(shí)候，必須要大開(kāi)挖，而后再恢復(fù)為原貌，實(shí)際上這是很困難的事。原因之一不是開(kāi)挖的技術(shù)不行，而是開(kāi)挖之后擾動(dòng)了土地力學(xué)本身的一些特征，很容易造成地質(zhì)的變化。怎么利用場(chǎng)地、利用土地力學(xué)的特征就變成了建筑師最基本的功課和責(zé)任之一。

北川抗震紀(jì)念館實(shí)際上是抗震紀(jì)念園的一部分。紀(jì)念園包含了紀(jì)念碑、標(biāo)注廣場(chǎng)、水面，抗震紀(jì)念館是唯一一個(gè)小型建筑，帶有城市重建的性質(zhì)，這個(gè)建筑如何契合到整個(gè)紀(jì)念園里？首先，我們的策略是使紀(jì)念館“藏”起來(lái)，作為紀(jì)念園的陪襯，而不是主角，成為紀(jì)念碑和環(huán)境的附屬與背景。

在做項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)厍甲宓囊环N原始崇拜——白石崇拜。在羌族人屋頂?shù)慕锹淅锒挤庞邪资?，傳說(shuō)中羌族的守護(hù)神用兩個(gè)巨大的雪山為羌族阻隔了敵人，后來(lái)這兩座雪山演化為白石，因此，白石在羌族人民的心中就是“神”。通過(guò)這個(gè)觀察，我們把建筑放在了園區(qū)的一角，而非像一般建筑那樣放在軸線上。我們將紀(jì)念館的體量壓縮到最小，做成白石的形狀，留在這個(gè)場(chǎng)地里，讓廣場(chǎng)沿著屋頂緩緩上升，形成地景平臺(tái)，一個(gè)具有強(qiáng)烈雕塑感的、白石崇拜意象的紀(jì)念館融入到整個(gè)環(huán)境里。紀(jì)念館和隔河相望的紀(jì)念碑、紀(jì)念廣場(chǎng)以及更遠(yuǎn)處的靜思園組合成一個(gè)整體，所以，雖然這里有一個(gè)建筑，但看有似無(wú)，這種策略使建筑與環(huán)境的定位以及紀(jì)念園的定位明晰了。

緩緩而上的屋頂種植了綠植，將地面的鋪裝延續(xù)到屋頂上，設(shè)置了“之”字行的座椅和景觀燈，與廣場(chǎng)相融合，使屋頂具有緩坡和看臺(tái)的性質(zhì)，讓老百姓可以在緩坡上活動(dòng)。紀(jì)念館、紀(jì)念碑以及靜思園形成點(diǎn)狀分布，把建筑作為背景，使景觀、廣場(chǎng)等公共空間成為主體，這就是“藏”的意蘊(yùn)。

很久以前，老子就有訓(xùn)誡：建筑對(duì)人來(lái)講，形體固然很重要，但我們主要使用的是建筑內(nèi)部的空間。所以“空”本身就是“形”，有時(shí)往往“空”的意境比“實(shí)”更深遠(yuǎn)。

這個(gè)項(xiàng)目位于丹東城里為數(shù)不多的一座小山坡上，是一座老的抗美援朝紀(jì)念館，要擴(kuò)建整合成紀(jì)念公園，我們要保留的是全景畫(huà)館和彭德懷指揮館，拆除舊館整合的空間距離實(shí)在太小。經(jīng)過(guò)分析，我們做了非常細(xì)致的總圖規(guī)劃，運(yùn)用了兩個(gè)最重要的手法：第一，尊重現(xiàn)有保存的建筑；第二，延續(xù)了城市的軸線，把北軸線延長(zhǎng)，在基地緩坡的位置形成了大量人流集散的停車(chē)場(chǎng)，變成紀(jì)念園的一個(gè)主入口，將人流吸引過(guò)來(lái)。

我們按照要求在設(shè)計(jì)中拆除了老建筑，新建一個(gè)紀(jì)念館，但這個(gè)紀(jì)念館仍然是采用貼合地形的方法，以此來(lái)解決空間狹小的問(wèn)題。紀(jì)念館的屋頂隨地形緩緩上升，將紀(jì)念廣場(chǎng)擴(kuò)大。將室外展場(chǎng)修建成一個(gè)人工跑道的形制，用來(lái)陳列飛機(jī)和大炮。場(chǎng)地與環(huán)境景觀的融合、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)都考慮到其歷史性及紀(jì)念性而融入了很多帶有戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)的特征。紀(jì)念館與景觀的融合，以及槍炮彈殼等一字排開(kāi)。標(biāo)高是恒等的，登著臺(tái)階逐級(jí)而上，可以看到不同的景觀。參觀者首先仰望到紀(jì)念碑，再往上走，就可以看到紀(jì)念廣場(chǎng)，視野豁然開(kāi)朗。大量的游客可以順著緩坡向上，通過(guò)高差組成廣場(chǎng)的不同景觀特征，從紀(jì)念館建筑的屋頂上還可以遠(yuǎn)眺鴨綠江上的斷橋，讓人充分感受歷史的滄桑。這種高陡與深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)折關(guān)系令人更容易進(jìn)入場(chǎng)地被賦予的精神境界當(dāng)中。

建筑整體的一半是扎入地下的形體，總體造型簡(jiǎn)潔，主要是希望利用屋頂本身將紀(jì)念廣場(chǎng)擴(kuò)大，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)，整合出了一個(gè)垂直公園。由于北軸線展開(kāi)，使得紀(jì)念碑在城市的意義更加重大。在細(xì)部上，我們將清水混凝土鑿成不同形狀的坑洼，象征彈孔。我們不是在宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更多的是宣揚(yáng)反思，希望大家對(duì)和平、對(duì)城市、對(duì)美好生活更珍惜。

賴(lài)特說(shuō)：“建筑師應(yīng)該與自然一樣的去創(chuàng)造，一切概念意味著基地與自然環(huán)境的相協(xié)調(diào)，最終取得自然的結(jié)果，而并非任意武斷而固定僵死的形式。”