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營(yíng)銷(xiāo)與世界倫理
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美國(guó)科羅拉多州立大學(xué)生物進(jìn)化學(xué)家安迪•馬丁(Andy Martin)研究發(fā)現(xiàn),兩個(gè)相距甚遠(yuǎn)的水潭,生長(zhǎng)其中的阿氏鳉,看上去一模一樣,但是基因差異之大,足以認(rèn)定是兩個(gè)不同的物種。而把阿什梅多斯鳉魚(yú),放養(yǎng)到模擬的魔鳉生存環(huán)境中,過(guò)了一段時(shí)間,它們看上去和魔鳉完全一樣。也就是說(shuō),兩個(gè)物種,由于生存環(huán)境的改變,竟然在人的視覺(jué)中成為一個(gè)物種。
而最新的基因研究成果表明,非洲象其實(shí)是兩個(gè)物種,一個(gè)來(lái)自森林,一個(gè)來(lái)自草原,雖說(shuō)二者從外觀上難以區(qū)分,但基因差異之大如同獅子和老虎。
《魔鳉與物種大戰(zhàn)》(《南方都市報(bào)•地球周刊》2013年1月20日出版)的作者HillaryRosner說(shuō),在達(dá)爾文之前的時(shí)代,“如果兩個(gè)動(dòng)物不能在一起產(chǎn)生具有生育能力的后代,就意味著它們是兩個(gè)物種”,而現(xiàn)在“情況逐漸變得復(fù)雜”,因?yàn)槲锓N越來(lái)越難以被清晰地定義。
眾所周知,歐洲文化的源頭是“兩希”—古希臘、羅馬文明,以及希伯萊文《圣經(jīng)》。融合到現(xiàn)在,人們已經(jīng)不好區(qū)分歐洲文化的基因哪些是外來(lái)的,哪些是原本就有的,因?yàn)闅W洲文化形成了一個(gè)新“物種”文化。
從這樣的角度講,北京大學(xué)與德國(guó)圖賓根大學(xué)成立世界倫理中心,視野開(kāi)闊而有前瞻性。新儒家代表人物、北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明認(rèn)為,全球化需要與之相適應(yīng)的世界范圍的倫理秩序,而“世界倫理既不是統(tǒng)領(lǐng)式的,也不是彌合式的,而是協(xié)同式的……讓各種力量互相協(xié)作”。他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一句話(huà)是:“不是文明的對(duì)話(huà)而已,而是要發(fā)展成一種對(duì)話(huà)的文明。”
而猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教,包括中國(guó)儒釋道“對(duì)話(huà)的文明”,就是一種新的文明形態(tài),有了新的、異質(zhì)的基因,呈現(xiàn)出更加健康的面貌。
杜維明先生認(rèn)為,個(gè)人、家庭、社群、民族、國(guó)家所面對(duì)的各種問(wèn)題,反映的是人類(lèi)的困境,根源是“利潤(rùn)”驅(qū)動(dòng),只考慮市場(chǎng)規(guī)則,卻忽視了倫理的介入。
安迪•馬丁說(shuō),“基因熔毀”,也就是變異基因、毀滅性基因出現(xiàn)的速度太快,導(dǎo)致某個(gè)物種滅絕。
杜維明先生樂(lè)觀地認(rèn)為,新的文化是開(kāi)放的、多元的,具有自我反思和自我批判能力,“規(guī)避狹隘的地方主義,也超越抽象的、單一的普世主義”,注入了中國(guó)文明的精神智慧及文化元素。
可見(jiàn),物種可以因“基因熔毀”而滅絕,人類(lèi)文明不會(huì),不同的文明基因融匯只會(huì)讓人類(lèi)文明更有生命力,傳承得更久遠(yuǎn)。
杜維明先生希望,在“對(duì)話(huà)的文明”中,“儒家思想不再只是書(shū)齋中的命題,它所蘊(yùn)含的智慧是沒(méi)有國(guó)界疆域的,一定能為世界當(dāng)前的發(fā)展提供智慧”。
為此,杜維明先生基于儒家文化,把“個(gè)人”作為人與自我、人與社會(huì)、人與自然、人與天道關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的中心點(diǎn),同時(shí)也是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)本身。而要平衡人之主體性與社會(huì)性的關(guān)系,途徑之一就是儒家的修身哲學(xué)。
2008年金融危機(jī)爆發(fā),美國(guó)華爾街金融欺詐花樣超出所有政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想象。而各個(gè)國(guó)家的企業(yè)欺詐丑聞也是層出不窮,中國(guó)企業(yè)同樣難以置身局外。
學(xué)術(shù)界開(kāi)始行動(dòng)了,中國(guó)企業(yè)是不是也要考慮一下,如何以自己的營(yíng)銷(xiāo)實(shí)踐,為世界商業(yè)倫理貢獻(xiàn)中國(guó)企業(yè)案例呢?
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