有關(guān)知識(shí)等問(wèn)題的一些看法

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------答價(jià)值中國(guó)網(wǎng)編輯記者洪麗萍女士問(wèn)

洪麗萍：現(xiàn)在，對(duì)“知識(shí)”的研究在中國(guó)真正成為了一門(mén)顯學(xué)，您怎么界定“知識(shí)”？

宋圭武：目前關(guān)于“知識(shí)”的界定有多種，但我個(gè)人更傾向于認(rèn)為“知識(shí)”是一種人類(lèi)對(duì)社會(huì)和自然進(jìn)行探索的概念表達(dá)。知識(shí)與信息應(yīng)當(dāng)是不同的范疇。對(duì)特定的主體而言，知識(shí)體現(xiàn)的是一種對(duì)客觀世界內(nèi)在規(guī)律的一種把握，當(dāng)然這種把握也可能是一種錯(cuò)誤的把握。而信息是知識(shí)的一種外現(xiàn)形式，是知識(shí)借以存在的一種載體。知識(shí)相對(duì)于信息而言，知識(shí)具有本原性和內(nèi)在性，信息具有次生性和外在性。

洪麗萍：托夫勒說(shuō)，當(dāng)前世界處于第三次浪潮時(shí)期，也就是信息化時(shí)代。在第二工業(yè)化時(shí)期，占支配地位的是哪種知識(shí)？而在信息化時(shí)代哪種知識(shí)會(huì)占主流？知識(shí)的生產(chǎn)方式將產(chǎn)生哪些變化？

宋圭武：馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是決定一切的最基本變量。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，必然要求不同的知識(shí)體系與之相適應(yīng)。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)占主導(dǎo)地位的應(yīng)當(dāng)是與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān)的知識(shí)體系。在工業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)占主導(dǎo)地位的知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)是與工業(yè)文明發(fā)展相適應(yīng)的知識(shí)體系。在信息化時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我認(rèn)為占主流的知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)是高科技知識(shí)。相應(yīng)知識(shí)的生產(chǎn)方式主要有這樣一些變化：一是知識(shí)生產(chǎn)體系的分工會(huì)進(jìn)一步深化，這是提高知識(shí)生產(chǎn)效率的必然要求。二是知識(shí)生產(chǎn)的國(guó)際化會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。三是知識(shí)生產(chǎn)的規(guī)范體系會(huì)得到加強(qiáng)。知識(shí)不僅是力量，而且是一種巨大的力量，它對(duì)社會(huì)發(fā)展具有兩面性，它既可體現(xiàn)為一種建設(shè)力，也可體現(xiàn)為一種破壞力。在知識(shí)越來(lái)越體現(xiàn)重要性的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)知識(shí)生產(chǎn)體系的規(guī)范管理尤顯重要。四是知識(shí)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將具有越來(lái)越重要的地位。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，土地是最重要的生產(chǎn)要素，所以土地所有者處于社會(huì)的權(quán)力中心。在工業(yè)文明時(shí)代，資本是最重要的生產(chǎn)要素，所以資本所有者處于社會(huì)的權(quán)力中心。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)是最重要的生產(chǎn)要素，所以知識(shí)所有者將會(huì)處于社會(huì)權(quán)力的中心。

洪麗萍：福軻說(shuō)：“知識(shí)就是權(quán)力！”；而在中國(guó)傳統(tǒng)思維中，知識(shí)擁有者（多“文人墨客”）皆崇高。但改革開(kāi)放下的中國(guó)，知識(shí)正扮演著“生產(chǎn)要素”角色。知識(shí)作為一種生產(chǎn)要素，與人力、資本、土地等生產(chǎn)要素相比，有哪些新特點(diǎn)？

宋圭武：知識(shí)對(duì)社會(huì)的巨大推動(dòng)作用是眾多共知的。但知識(shí)畢竟是由人來(lái)創(chuàng)造和運(yùn)用的，而每一個(gè)人又都是現(xiàn)實(shí)和具體的，不是抽象和空洞的，追求自身利益的最大化是人類(lèi)的一般特性。

知識(shí)人也是“經(jīng)濟(jì)人”。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本前提，這里主要是針對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的主體而言的。公共選擇學(xué)派將“經(jīng)濟(jì)人”范式拓展到政治市場(chǎng)，指出政治市場(chǎng)的主體，如政治家等，也是“經(jīng)濟(jì)人”。個(gè)人參與政治活動(dòng)的目的也是追求個(gè)人利益的最大化，其行為也是以成本——收益分析為依據(jù)。這種對(duì)人性前提的有效拓展使經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的研究更加深入。這里本人認(rèn)為，在知識(shí)市場(chǎng)上，包括知識(shí)活動(dòng)的各個(gè)方面，也都是由與在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上和政治市場(chǎng)上一樣性質(zhì)的人來(lái)進(jìn)行的，所以，知識(shí)市場(chǎng)的主體――知識(shí)人也具有“經(jīng)濟(jì)人”的一般特點(diǎn)。由于知識(shí)的崇高性，人們可能會(huì)很自然的推演到知識(shí)人也是“圣徒”。其實(shí)，知識(shí)與知識(shí)人是兩會(huì)事，二者并不等同。知識(shí)是知識(shí)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的工具，所以，知識(shí)的崇高并不等于知識(shí)人的崇高。另外，知識(shí)與道德也是兩個(gè)不同范疇，所以，知識(shí)人也不等于是道德人，有知識(shí)并不等于有道德。一般而言，知識(shí)人從事知識(shí)行為的最終目的，就是追求其效用函數(shù)值的最大化。知識(shí)人也時(shí)時(shí)在進(jìn)行著成本——收益分析，在每一次的行動(dòng)中，算計(jì)著如何以最小的成本獲取最大的收益。這里，知識(shí)人的收益包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。一般不同的主體具有不同的效用函數(shù)，但追求效用的最大化是所有主體的共性。

知識(shí)要素的主要特點(diǎn)是：一是知識(shí)具有權(quán)力性。知識(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性。從絕對(duì)的意義上來(lái)講，知識(shí)就是人類(lèi)對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)成果的總和。從相對(duì)的意義上來(lái)講，知識(shí)就是一種信息不對(duì)稱(chēng)。你有我無(wú)，我對(duì)你就是學(xué)習(xí)，你對(duì)我就是傳授知識(shí)。分工制度的深化，進(jìn)一步加劇了這種信息不對(duì)稱(chēng)現(xiàn)象。據(jù)有局部知識(shí)的專(zhuān)家們，別人請(qǐng)他們運(yùn)用知識(shí)，其實(shí)質(zhì)就是請(qǐng)他們運(yùn)用權(quán)力。在這情況下，就有個(gè)權(quán)力如何運(yùn)用的問(wèn)題，弄不好，就會(huì)存在權(quán)力的濫用。當(dāng)然，知識(shí)權(quán)力相對(duì)于行政權(quán)力等而言，只能是一種軟權(quán)力，但這種軟權(quán)力對(duì)社會(huì)的殺傷力不僅是巨大的，而且是持久的。二是對(duì)知識(shí)產(chǎn)品的收益測(cè)定十分困難。由于知識(shí)作為一種生產(chǎn)要素投入是一種無(wú)形收入，所以，測(cè)定知識(shí)在產(chǎn)品中的貢獻(xiàn)就十分困難，從而為知識(shí)分配制度的建設(shè)帶來(lái)許多不確定性。在這種情況下，知識(shí)人一般會(huì)傾向于高估知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值。每一個(gè)知識(shí)人都會(huì)說(shuō)：知識(shí)是無(wú)價(jià)之寶。三是由于知識(shí)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的作用越來(lái)越大，所以在現(xiàn)實(shí)中對(duì)知識(shí)的需求度一般會(huì)過(guò)知識(shí)的供給度。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理，當(dāng)需求超過(guò)供給時(shí)，需求者剩余會(huì)減少，而生產(chǎn)者剩余會(huì)增加。所以，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)的到來(lái)，知識(shí)人會(huì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)越來(lái)越主動(dòng)的位置。農(nóng)業(yè)社會(huì)的不均衡表現(xiàn)為土地所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位；工業(yè)社會(huì)的不均衡表現(xiàn)為資本所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位；知識(shí)社會(huì)的不均衡很可能就是因?yàn)橹R(shí)所有者在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位而造成的。這里的優(yōu)勢(shì)最突出的表現(xiàn)就是所有者在利益分配上的優(yōu)勢(shì)，其原因就在于所有者的要素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中處于核心位置。