管理的N個(gè)為什么

申請(qǐng)免費(fèi)試用、咨詢電話：400-8352-114

老子在管理的層次論中指出，管理模式是一個(gè)系統(tǒng)性的體系，不同的管理模式與管理對(duì)象運(yùn)動(dòng)過程的階段性相匹配(平衡)。管理的根本是道治，即因循規(guī)律治理。因循規(guī)律治理即無為而治。道治只是管理原則，必須有其形式反映這個(gè)原則，這個(gè)形式就是德治。德治的形式過于籠統(tǒng)，一般人不好把握，還要再次細(xì)分，于是追尋到了德的形式——仁。于是德治細(xì)化為仁治。仁的形式是義，于是仁治細(xì)化為義治。義的形式是忠，于是又了以忠為核心的管理模式。忠的形式是信，于是又有了以誠信為核心的管理模式。道治這個(gè)根本不斷地外化，可以劃分為不同的層次，但是始終貫穿著遵循規(guī)律(為無為)的管理思想。

道治是管理的根本，德治是管理的分水嶺。假如領(lǐng)導(dǎo)者失去了德治的根本，把德的形式“仁”誤以為是管理的根本，管理就從因順規(guī)律管理(無為而治)變?yōu)橐蝽橆I(lǐng)導(dǎo)意志的人為而治。人的有為與規(guī)律的無為將發(fā)生直接的撞擊，人為管理終將會(huì)受到規(guī)律的懲罰。當(dāng)然，上乘的仁治以德為根本，效果還是可以的。下乘的仁治誤把仁的形式“義”作為管理的根本，仁治模式中的“人治”成分就會(huì)迅速發(fā)酵。義必須以忠信做為基礎(chǔ)，而忠信是一種互動(dòng)活動(dòng)，活動(dòng)雙方的忠信互為因果?；バ旁谛》秶鷥?nèi)可以做到，隨著組織規(guī)模擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間很難做到一對(duì)一的全信息溝通，從而阻塞了整體互信的渠道。下屬有信而領(lǐng)導(dǎo)失信的結(jié)果造成了下屬以不信對(duì)付失信，使組織內(nèi)部主客體之間的關(guān)系緊張不可調(diào)和，使自忠信以上直至仁治管理模式徹底崩潰。

怎么辦?既然領(lǐng)導(dǎo)者的人治效果不佳，不能解決下屬的內(nèi)因問題，只有從外部下手制定行為規(guī)范，借助組織的強(qiáng)制力實(shí)施制度管理(禮治)。老子在管理層次論對(duì)制度管理(禮治)做了精辟論述：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首”(道德經(jīng)38章)。老子把制度管理定義為“而亂之首”，意思是說制度管理是亂的前奏?？梢娭贫裙芾硎枪芾淼淖詈笠坏篱T檻，距離亂像在開合之間。制度管理雖然不是最好的管理模式，但它是最基礎(chǔ)的管理模式。

制度管理分為兩種，一種是人治思想之下的制度管理，所有制度出自于主管領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意志。這不是真正意義上的制度管理，會(huì)越管越亂。另一種是出于規(guī)律之下的制度管理，制度出于規(guī)律和管理對(duì)象的需要，而非領(lǐng)導(dǎo)者的主觀意志。

相關(guān)內(nèi)訓(xùn)課程推薦：

《溝通核能--高效的人際溝通》培訓(xùn)講師：李育新

《擺正心態(tài)干工作》培訓(xùn)講師：張戴金

小編推薦：

企業(yè)文化留住企業(yè)的根

 微小企業(yè)需要企業(yè)文化嗎