藝術(shù)高職的美育意識與教師行動

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　　摘要：藝術(shù)高職教育具有世俗性、現(xiàn)代性和詩性三重特質(zhì)。本文從藝術(shù)高職教育的目標及其背景和現(xiàn)實條件出發(fā)，參考朱光潛、宗白華、漢寶德等美學學者的觀點，論述了教師的美育意識和美育行動有利于藝術(shù)高職培養(yǎng)學生獲得一種由美賦予的生命力量，增強創(chuàng)業(yè)存活、自由發(fā)展的競爭力。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)高職；美；美育；美育意識 

    中圖分類號：G711   文獻標識碼：A    文章編號：1005-1422（2014）10-0089-02

   藝術(shù)高職院校的職業(yè)培養(yǎng)目標是培養(yǎng)出21世紀經(jīng)濟發(fā)展大潮中具有藝術(shù)類某項專長的實用型創(chuàng)新人才。以多學科為基礎的藝術(shù)教育強調(diào)藝術(shù)制作、藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學之間的相互關(guān)系。以就業(yè)為目標的職業(yè)教育強調(diào)創(chuàng)業(yè)能力、實操性、人際協(xié)調(diào)和敬業(yè)奉獻的精神品格。美感教育、藝術(shù)教育和職業(yè)教育三者切實有機地糅合，從具體的作品體悟入手，從與周遭人與事的相遇、凝視和省察思考做起，在更多的特定情境的體驗性感受中牽引學生以知識學養(yǎng)中的問題意識催生批判性的思考，而開始批判就會養(yǎng)成美的欣賞能力。這種能力能把美感提升到性情的層次，外形的美與心性素養(yǎng)漸漸開始契合，慢慢養(yǎng)成吸收美的形象的敏銳眼光和感悟美的心靈習慣，逐漸獲得一種由美賦予的生命力量，增強存活、自由發(fā)展的競爭力。

　　每個行業(yè)都有其特殊的知識和技能用以服務社會和他人。上述藝術(shù)高職院校的行業(yè)人才培養(yǎng)有四大開展美育的有利條件：各類滿足社會需求的藝術(shù)專業(yè)、梯度配置的藝術(shù)專業(yè)教師、激情洋溢的青年學生、“教學工廠”模型的職業(yè)培訓。藝術(shù)應合民眾精神享受的要求；藝術(shù)教師的藝術(shù)涵養(yǎng)足于從胸襟拓展、氣象涵養(yǎng)的高度著眼，從審美構(gòu)想、審美詮釋與心智啟蒙等層面來指導學生如何在職場甚至更廣闊的社會活動范圍內(nèi)引領(lǐng)審美活動，具有在全社會普及美之意識自覺的青年人從學生到從業(yè)人員的身份轉(zhuǎn)換的這個過程，易于形成風氣帶動幼小、勢頭警策中年人、表現(xiàn)感染老年人，也有利于促進德育創(chuàng)化，這一意義上的轉(zhuǎn)化將會切實轉(zhuǎn)換社會勞動者濃重的世俗生存心態(tài)轉(zhuǎn)而自覺追求高品位的人生境界。

　　藝術(shù)高職的美育操作如果能夠充分有效地調(diào)動教師的美育意識，將有助于他們在備課、執(zhí)教過程中自覺地指引學生激活感覺資源的泉眼，活化周遭的審美資源并聯(lián)通生活形態(tài)的線索以保持住人間的詩意和生命的憧憬，養(yǎng)成廣闊、華瞻、赫奕的從容風致。這其中要直接面對的挑戰(zhàn)是，世界不再被視為一個可以根據(jù)某個或幾個公理、原則、主義而推導出來的統(tǒng)一而有序的系統(tǒng)，生活形式和價值系統(tǒng)雜多與間斷為根本特征的沖突是當今世界豐富多彩的最重要動力。

　　藝術(shù)高職的美育重在素養(yǎng)，關(guān)鍵是教師。美育對于藝術(shù)高職教師不僅是職業(yè)的現(xiàn)實責任，還是一種生活的方式。而就長遠的教育目標而言，具備比一般教師更強的美感教育能力并能促成顯著的美育成效是藝術(shù)高職教師的歷史使命。教師個人發(fā)展和團隊建設最核心的問題因而體現(xiàn)為理論上的認識高度、進修的自覺程度和對學生進行感化性教育的行動強度。

　　敬業(yè)不止于人之于事，更是人之于人。心靈高貴、頭腦清醒敏銳的教師真誠地把自己的理想、思考、感悟體現(xiàn)為某種社會價值，留下令人感念的回想。這是教師主動承擔起教育中主體性的責任與義務所獲得的詩性回報。藝術(shù)院校的教師對此有比較深刻的認識，也有著比較浪漫的期待，但也不會脫離現(xiàn)實社會。當前以就業(yè)率為評價標準的辦學情形決定了大多數(shù)的高職院校教師不得不走雙師型的道路。藝術(shù)高職的教師們都在自覺地重構(gòu)知識譜系，即知識結(jié)構(gòu)的重組轉(zhuǎn)向“市場語境邏輯、專業(yè)術(shù)科的動態(tài)和學生的學習風格研究”的三結(jié)合。

　　教師的美育修煉首肯態(tài)度與習慣是最基本的素質(zhì)。利用零碎時間、養(yǎng)成好習慣，持之以恒地廣涉專攻，主動增強理論素養(yǎng)，積極投入藝術(shù)實踐、認真總結(jié)生活中內(nèi)心體驗，做到精神與技術(shù)的內(nèi)外兼修、進而在積累中有機地拓展和融合，既有飽滿靈動的精神能量也強化了操作能力。宗白華關(guān)于增強對外經(jīng)驗能力和提高內(nèi)在經(jīng)驗的質(zhì)量的觀點概括起來為：使我們的心成為一面折光的鏡子，照著簡單的事物而能變出多方面的形態(tài)色彩，對著隨意選擇的對象作藝術(shù)的、人生的、社會的、科學的、和哲學的觀察，隨時隨地發(fā)生無盡的觀念感想，不再有寂寞無聊的感覺。以試驗的、主動的、創(chuàng)造的、有組織的、理想與事實連絡的科學方法，積極地奮勇地去嘗遍各色情緒細微的弦音，使自己的創(chuàng)造對象諧和、整飭、優(yōu)美、一致。宗白華的《中國美學史中重要問題的初步探索》指出，中國美學思想精華部分散見于歷代哲學家、詩人、畫家、戲劇家等所留下的詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論中，材料特別豐富，牽涉的方面特別廣泛，學習、梳理起來有特殊的困難，但亦有特殊的優(yōu)越條件和特殊的趣味。這于事于人在細微之處閃現(xiàn)的細膩精致既有美感又有創(chuàng)意還給人以啟示。教師如若善于利用零碎時間自覺地進修、比較系統(tǒng)地鉆研中國美學思想自是一種蛻變式修煉，自然也就從中獲得美的真趣，煥發(fā)出一種風采。

　　審美活動的本體論高度和廣度需要降落到方法論，問題終歸得落實到具體的操作層面才能發(fā)動學生積極參與從而逐漸獲得美的意識。而藝術(shù)高職院校作為高職教育的特色存在的重要表現(xiàn)方式是如何通過藝術(shù)教育中的藝術(shù)感動力以及文化化育進行美育以培養(yǎng)和保持美感能力。這需要從人心深處做起、從人的情感方面做起、使之內(nèi)在和諧、外在有序。只有融入生活點滴與學習程式，直接而具體的彈性美育操作才能靈活地面對無論是歷史的還是現(xiàn)實的感性事實。

　　素養(yǎng)靠的是長期的浸淫，教師耐心地從多角度、多層面持續(xù)地訓練學生對于視覺美和聽覺美的敏感觸覺，促成學生從一種自己熟稔的藝術(shù)得到素養(yǎng)并能夠利用在生活中，其結(jié)果將會是，學生便會憑借自身舉一反三的能力生成具有共通性的美的原則，在藝術(shù)實踐中進行藝術(shù)實踐所需的“空靈與充實”意識創(chuàng)構(gòu)，久而久之亦會沉潛轉(zhuǎn)化為自己的藝術(shù)個性。以美為主題，以啟發(fā)為手段，啟動、激揚學生原有的藝術(shù)根性，教師應該對藝術(shù)的創(chuàng)作技巧與其背景的來龍去脈很熟悉且有表達能力。教師是藝術(shù)和學生之間的媒介，即教師可以在制作經(jīng)驗、美學知識、藝術(shù)史、藝術(shù)批評方面或多或少給學生提供幫助。立足于藝術(shù)審美對學生多方面品質(zhì)與能力的開發(fā)上，師生的審美互動中，教師扮演的角色是一路同行的向?qū)Ш凸蚕盹L光的知心伙伴。即使是在課堂，美育的過程也是討論式的，不僅僅是搬弄文字，堆人名書名向?qū)W生頭頂壓下來，或給出抽象的結(jié)論，而是只簡截了當?shù)胤治鲋匾V領(lǐng)，對具體意象有透徹的說明，步步引人入勝，公公道道地指出些比較平坦的大路，造一面鏡子，讓人照著自己的面孔發(fā)現(xiàn)新的光彩。

　　美育還是意識形態(tài)教育的形式之一。意識形態(tài)本質(zhì)上是國家指導思想，特定時代特定時期的現(xiàn)行思潮以及官吏挑選標準，其功能在于解釋現(xiàn)存社會秩序的合理性。與道同機、含道映物的藝術(shù)存在是反映著現(xiàn)實的典型的社會意識形態(tài)，對精神領(lǐng)域中的知覺、情感、理想、意念等有廣泛而深刻的影響。美育對于青年生命方向感的指引有著非同凡響的重要意義。而又因為美是沒有偏見的，自美感開始而認識生命，珍惜生命、欣賞生命，進而生了博愛之心，實際上就是一種結(jié)合真、善、美的理想狀態(tài)。藝術(shù)高職院校如若成功地創(chuàng)構(gòu)美育陣營，源源不斷地向社會輸入具有美的覺悟的高素質(zhì)勞動力，將會以“美”的可持續(xù)發(fā)展張力激勵其他勞動者實現(xiàn)職業(yè)創(chuàng)業(yè)夢想。

　　朱自清給朱光潛的《文藝心理學》作序說：“世間另有人覺得明白了欣賞和創(chuàng)造的過程可以得著更準確的力量，因為也明白了走向‘美’的分歧的路。”這著實道出和肯定了美育的意義和教師在美育中的重要作用。得法的美育賦予學生的是能明辨、提煉美質(zhì)的準確力量。教師的學科意識、現(xiàn)實責任、歷史使命、哲學基礎、文史知識、方法范式等維度的構(gòu)架漸趨合理，對于自然現(xiàn)象、生活現(xiàn)象、藝術(shù)作品等存在的理解、把握、詮釋也已經(jīng)有了一定的心得，可以根據(jù)學生的接受程度，結(jié)合專業(yè)教學，充分調(diào)動各種審美方式，活化生動的細節(jié)，融入職業(yè)視界，做到以細膩、嚴謹、精致、簡潔、生動的方式傳承一個民族連綿不絕的美的感覺資源，作為意識啟動者、平臺搭建者、告知者、示范者、參與者，讓學生有收獲的成就感。

　　
    參考文獻:

　?。?］宗白華.美學散步［M］. 上海：上海人民出版社，1981.

　?。?］朱光潛.文藝心理學［M］.合肥：安徽教育出版社，1996.

　　［3］宗白華.宗白華全集（第一卷）［M］.合肥：安徽教育出版社，2008.

　?。?］漢寶德. 美學漫步［M］. 北京：北京聯(lián)合出版公司，2012.