大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)模式研究

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     作為高等院校最重要的基礎(chǔ)課之一的大學(xué)英語(yǔ)課程，一直以來(lái)備受關(guān)注。尤其是在世界日益一體化的今天，英語(yǔ)成為了走向國(guó)際、融入地球村的鑰匙。然而被賦予很高期望值的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)卻屢屢陷入費(fèi)時(shí)低效的困境，在體會(huì)“聾啞英語(yǔ)”的切膚之痛后，英語(yǔ)教育在多方面進(jìn)行了變革。不僅大大提高了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試中聽力試題的比重，增設(shè)口語(yǔ)考試，陸續(xù)為非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)口語(yǔ)課，而且對(duì)英語(yǔ)教學(xué)模式的探討和研究也以前所未有的廣度和深度如火如荼地進(jìn)行著。

    一、外語(yǔ)教學(xué)模式的變革和發(fā)展

    在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等研究領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展給教育學(xué)帶來(lái)了發(fā)展的契機(jī)，也為外語(yǔ)教學(xué)模式的探索提供了一個(gè)又一個(gè)嶄新的視角，行為主義教學(xué)模式、認(rèn)知主義教學(xué)模式、建構(gòu)主義教學(xué)模式先后誕生。

    1.行為主義教學(xué)模式

    美國(guó)心理學(xué)家華生和桑代克等人于20世紀(jì)初提出的行為主義理論對(duì)心理學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域均產(chǎn)生了重大的影響。行為主義學(xué)習(xí)理論又被稱為刺激——反應(yīng)理論。行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，教學(xué)則是給學(xué)生以語(yǔ)言刺激并對(duì)其進(jìn)行正向強(qiáng)化從而進(jìn)一步鞏固新知。行為主義理論催生了三種曾被廣泛應(yīng)用于外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)模式：語(yǔ)法翻譯法、直接法和聽說(shuō)法。

    語(yǔ)法翻譯法被應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家Byrne簡(jiǎn)稱為PPP教學(xué)模式，即Presentation(展現(xiàn))—Practice（練習(xí)）—Production（運(yùn)用）。教師首先展示語(yǔ)言點(diǎn)，講述語(yǔ)言規(guī)律，然后給學(xué)生設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)進(jìn)行操練，在熟練掌握新的語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上要求學(xué)生靈活地在生活中加以運(yùn)用。主導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)近200年的語(yǔ)法翻譯法非常重視語(yǔ)法和詞匯的學(xué)習(xí)，有助于夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。但是它對(duì)口語(yǔ)教學(xué)的忽視阻礙了學(xué)生聽、說(shuō)能力的培養(yǎng)，同時(shí)教師主導(dǎo)型的課堂教學(xué)模式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。

    直接教學(xué)法是在19世紀(jì)末期由法國(guó)教師戈恩提出，但真正把它上升到理論的高度并使之成為外語(yǔ)教學(xué)的主流教學(xué)模式則要?dú)w功于伯利茲（Berlitz）和帕默(Palmer)。直接法重視口語(yǔ)教學(xué)，認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生用目的語(yǔ)進(jìn)行交流和思維的能力，提倡在教學(xué)中完全避免使用母語(yǔ)。這種教學(xué)模式有利于培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，對(duì)于初級(jí)學(xué)習(xí)者尤其適用，但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的直觀性，忽視語(yǔ)法教學(xué)，不利于學(xué)生系統(tǒng)掌握目的語(yǔ)的語(yǔ)言體系，加大了深層次學(xué)習(xí)目的語(yǔ)的難度。

    聽說(shuō)法起源于二戰(zhàn)期間快速培養(yǎng)外語(yǔ)人才所使用的陸軍法(army method)。聽說(shuō)法提倡“聽說(shuō)先行，讀寫跟上”，注重大量練習(xí)，信奉“反復(fù)操練，形成習(xí)慣”的教學(xué)理念。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師通常會(huì)以句型為綱來(lái)組織教學(xué)。首先就新句型進(jìn)行機(jī)械性的反復(fù)操練，在學(xué)生熟練掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行替換性訓(xùn)練，加強(qiáng)對(duì)于新句型的理解最終達(dá)到能靈活運(yùn)用的程度。這種教學(xué)模式注重外語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性、趣味性和真實(shí)性，對(duì)今天的外語(yǔ)教學(xué)仍有借鑒作用，但單純的句型操練往往忽視了文化因素，使學(xué)生無(wú)法接觸語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)。

    2.認(rèn)知主義英語(yǔ)教學(xué)模式

    認(rèn)知法的語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)是美國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基（Noam Chomsky）提出的轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法。轉(zhuǎn)化生成法認(rèn)為語(yǔ)言是受規(guī)律支配的體系，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是人們創(chuàng)造性地活用語(yǔ)言的過(guò)程。認(rèn)知主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)并不是刺激——反應(yīng)的被動(dòng)過(guò)程而是學(xué)習(xí)者努力獲取知識(shí)的主動(dòng)過(guò)程，故此學(xué)習(xí)者應(yīng)該是學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)參與者而不是被動(dòng)的強(qiáng)化和練習(xí)的接受者。

    認(rèn)知法倡導(dǎo)以學(xué)生為中心以及聽說(shuō)讀寫全面發(fā)展的教學(xué)理念。在認(rèn)知法指導(dǎo)下的外語(yǔ)課堂里，教師注重語(yǔ)法知識(shí)的講解，要求學(xué)生在理解并掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的操練，必要時(shí)教師可以使用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)主張教學(xué)中應(yīng)廣泛運(yùn)用直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，使外語(yǔ)教學(xué)情景化、交際化。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和專注力，發(fā)展他們的智力因素。但認(rèn)知法過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)在理解語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這不符合語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律也不利于學(xué)生聽說(shuō)能力的培養(yǎng)。

    3.建構(gòu)主義英語(yǔ)教學(xué)模式

    建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)不是簡(jiǎn)單地從教師向?qū)W生進(jìn)行傳遞而是一個(gè)意義建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生不是錄音機(jī)的被動(dòng)接受的角色而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義理論產(chǎn)生了交際法以及任務(wù)型教學(xué)法等教學(xué)模式。

    英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯于1976年出版的《意念大綱》(National Syllables)對(duì)交際教學(xué)法具有指導(dǎo)性意義。交際法強(qiáng)調(diào)用英語(yǔ)學(xué)英語(yǔ)，反對(duì)母語(yǔ)在外語(yǔ)課堂中的使用，教師要人為地創(chuàng)造目的語(yǔ)使用的環(huán)境，強(qiáng)化語(yǔ)言輸出。交際教學(xué)法使教學(xué)的重點(diǎn)從傳統(tǒng)語(yǔ)法翻譯法的形式轉(zhuǎn)向了內(nèi)容。交際教學(xué)法要求教師不拘泥于課本，而要積極創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?，提高學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中使用外語(yǔ)的能力。同時(shí)交際教學(xué)法提倡以學(xué)生為中心，這一切都有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。但由于對(duì)于語(yǔ)言交際目的的過(guò)于追求，使得學(xué)生的讀、寫能力的訓(xùn)練不夠，并且對(duì)語(yǔ)言基本知識(shí)的掌握方面亦有欠缺。

    任務(wù)型教學(xué)法是交際教學(xué)法的發(fā)展，它以真實(shí)生活場(chǎng)景為教學(xué)中心，要求學(xué)生把課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過(guò)探索自主學(xué)習(xí)。威利斯于1996年提出任務(wù)型教學(xué)PTP模式：教師導(dǎo)入、布置任務(wù)的前任務(wù)階段（Pre-task）；學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)完成任務(wù)的任務(wù)環(huán)階段（Task-cycle）；講解、操練的后任務(wù)階段（Post-task）。在任務(wù)型教學(xué)模式中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)真實(shí)的語(yǔ)言材料，運(yùn)用他們掌握的語(yǔ)法知識(shí)來(lái)完成語(yǔ)言的習(xí)得，這有助于他們解決實(shí)際問(wèn)題能力的提高。但對(duì)于學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，參與任務(wù)意識(shí)不強(qiáng)的學(xué)生，任務(wù)型教學(xué)模式的效果不易顯現(xiàn)。

    每一次教學(xué)模式的更迭都在不同程度上推動(dòng)了語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，但曾對(duì)外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的三種教學(xué)模式均沒有擺脫傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)思維定勢(shì)的禁錮。要么片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和能動(dòng)性，要么過(guò)度關(guān)注外因的決定性，而不是將語(yǔ)言教學(xué)中的各個(gè)主體和環(huán)境當(dāng)作同處一個(gè)生態(tài)圈中的生態(tài)因子，以整體和發(fā)展的眼光來(lái)看待各教學(xué)因素，從而難以找到可持續(xù)發(fā)展的語(yǔ)言教學(xué)方法。

    二、生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式的內(nèi)涵

    發(fā)展迅猛、成果頗豐的生態(tài)學(xué)為其他領(lǐng)域?qū)W科的研究提供了新的視角。生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)運(yùn)用到二語(yǔ)習(xí)得領(lǐng)域，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)模式的變革產(chǎn)生了巨大的影響。生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)觀是近幾年西方學(xué)者將生態(tài)學(xué)理論與社會(huì)文化理論相結(jié)合所形成的。社會(huì)文化理論是前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基（L.S.Vygotsky）在吸收借鑒世界其他心理學(xué)家、教育學(xué)家的思想和理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，其核心內(nèi)容包括中介、調(diào)節(jié)、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)。社會(huì)文化理論將社會(huì)環(huán)境因素納入學(xué)習(xí)體系，認(rèn)為它不僅是語(yǔ)言輸入的來(lái)源，而且也是認(rèn)知能力發(fā)展的基礎(chǔ)。這一全新的視角為外語(yǔ)教學(xué)研究打開了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。但由于維果斯基的早逝，部分的社會(huì)文化理論是他的學(xué)生和同事沿著他的思想向前推進(jìn)的，因此時(shí)至今日，社會(huì)文化理論仍是有待完善的開放性理論。

    進(jìn)入21世紀(jì)，VanLier將生態(tài)語(yǔ)言學(xué)與社會(huì)文化理論相結(jié)合，并開創(chuàng)性地把它運(yùn)用于語(yǔ)言教學(xué)中，多視角闡述了外語(yǔ)學(xué)習(xí)中語(yǔ)言、社會(huì)環(huán)境、教師以及學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系及作用，將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)整體。生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式創(chuàng)造性地運(yùn)用突現(xiàn)理論，認(rèn)為不論是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還是語(yǔ)言的運(yùn)用都是多種元素在各層次上突現(xiàn)的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程, 語(yǔ)言的發(fā)展也是在語(yǔ)言行為主體和主體所處環(huán)境的相互作用中突現(xiàn)出來(lái)的。生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式還從時(shí)空觀的視角對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)在時(shí)空上也體現(xiàn)出顯著的流變性的特征。語(yǔ)言習(xí)得是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)時(shí)間和空間多維流變的結(jié)果。同時(shí)生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式借由符擔(dān)性闡述了學(xué)習(xí)主體和學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中，教師符擔(dān)性地教授的語(yǔ)言僅為學(xué)習(xí)者提供了一種潛在習(xí)得語(yǔ)言的可能，學(xué)生在對(duì)符擔(dān)性加以理解，并經(jīng)過(guò)不斷地練習(xí)和反復(fù)的應(yīng)用才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言習(xí)得。因此生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式是一種兼顧學(xué)習(xí)者、教師、語(yǔ)言與環(huán)境的整體的、系統(tǒng)的、生態(tài)的語(yǔ)言教學(xué)模式。

    三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)

    從生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)觀來(lái)看，大學(xué)英語(yǔ)課堂也是一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng)。各組成部分相互聯(lián)系、共同作用，維持著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的穩(wěn)定與發(fā)展。

    1.教師和學(xué)習(xí)者的生態(tài)角色

    陳林堅(jiān)教授認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)，可以用系統(tǒng)論的方法來(lái)研究，但對(duì)于教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，除了用系統(tǒng)論的理論外還應(yīng)從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)看待和處理，因?yàn)?，外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)實(shí)際上也是一種生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)英語(yǔ)課堂生態(tài)環(huán)境相當(dāng)于生態(tài)系統(tǒng)中的非生物環(huán)境。而作為課堂主體的教師和學(xué)習(xí)者則相當(dāng)于生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者。他們是三者的高度統(tǒng)一體。教師首先是一個(gè)分解者，他應(yīng)當(dāng)善于將知識(shí)體系進(jìn)行合理的分解和加工以便學(xué)生更好地掌握；教師借助課本、語(yǔ)言、環(huán)境等把知識(shí)傳授給學(xué)生，就學(xué)生而言，教師就是知識(shí)的生產(chǎn)者；同時(shí)依據(jù)“教學(xué)相長(zhǎng)”原則， 教師在備課、授課過(guò)程中也在不斷地促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展，因此教師也是知識(shí)的消費(fèi)者。學(xué)生從教師那獲得新知，他們是知識(shí)的主要消費(fèi)者；但在攝取知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者有意無(wú)意地會(huì)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行分解，進(jìn)而內(nèi)化為自己知識(shí)體系中的一部分。根據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握實(shí)質(zhì)上是自身對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，因此學(xué)習(xí)者也是知識(shí)的生產(chǎn)者。

    2.語(yǔ)言與環(huán)境的生態(tài)意義

    生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)模式是全面的、動(dòng)態(tài)的。其動(dòng)態(tài)性就體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)的時(shí)空流變性上。當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式通常是其之前母語(yǔ)學(xué)習(xí)模式的復(fù)制和改造；同時(shí)之前在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中所積累的經(jīng)驗(yàn)和形成的思維會(huì)主動(dòng)建構(gòu)自身的學(xué)習(xí)圖式從而對(duì)目前和未來(lái)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。語(yǔ)言學(xué)習(xí)在不斷地經(jīng)驗(yàn)傳承和改造的過(guò)程中得到推進(jìn)，因此它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

    語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境主要指國(guó)際環(huán)境、家庭環(huán)境和課堂環(huán)境。在全球一體化的今天，英語(yǔ)儼然成了世界語(yǔ)，掌握英語(yǔ)是成為未來(lái)地球公民的必備素養(yǎng)。這種共識(shí)成為推動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。同時(shí)我國(guó)教育主管部門也非常重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅在全國(guó)中小學(xué)普及英語(yǔ)教育還積極改善英語(yǔ)教學(xué)設(shè)備、優(yōu)化課堂環(huán)境。這些都使得中國(guó)家長(zhǎng)空前重視英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的英語(yǔ)教育投資逐年上升。這種良好的氛圍造就了一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)外圍環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)起到了極大的促進(jìn)作業(yè)。

    四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)模式的建構(gòu)

    Vanlier曾說(shuō)過(guò)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的導(dǎo)入和輸出，語(yǔ)言也是有生命的，是一個(gè)能動(dòng)和發(fā)展的系統(tǒng)，是獲取含義，由教師、學(xué)生共同參與、從事有意義的教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知標(biāo)記。因此，語(yǔ)言教學(xué)課堂可以被看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)復(fù)雜而又可變的系統(tǒng)。然而縱觀當(dāng)今的大學(xué)英語(yǔ)課堂，生態(tài)失衡現(xiàn)象比比皆是。教師手持陳舊的教材，重復(fù)著數(shù)年前的教案；學(xué)生心不在焉、昏昏欲睡。因此，只有選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法方能構(gòu)建一個(gè)健康和諧的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)模式。

    1.選擇生態(tài)化大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容

    生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)觀特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者、教師、語(yǔ)言與環(huán)境的和諧統(tǒng)一以及學(xué)生“全人”的發(fā)展。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫譯能力的均衡發(fā)展，更要不斷地隨時(shí)代更新教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)言不是一成不變的，它必然隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷地變化。有的教材編寫時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)，某些打上時(shí)代烙印的內(nèi)容顯然已不適用于當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，我們應(yīng)當(dāng)果斷地將之摒棄。英語(yǔ)課程應(yīng)當(dāng)挑選符合時(shí)代語(yǔ)言規(guī)范的藍(lán)本，選擇對(duì)于未來(lái)社會(huì)具有生存意義的教學(xué)內(nèi)容。

    同時(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)模式下的教學(xué)內(nèi)容不能僅僅局限于語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)，更應(yīng)廣泛涉獵西方的文化。因?yàn)檎Z(yǔ)言生態(tài)還包括使用的生態(tài)化，也就是健康和諧地使用語(yǔ)言。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)可以提升學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)的得體性。外語(yǔ)教學(xué)的生態(tài)課堂應(yīng)該是一座文化城堡，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合生態(tài)教育觀，把外語(yǔ)學(xué)習(xí)從對(duì)一套符號(hào)系統(tǒng)的習(xí)得變成語(yǔ)言與文化相交融的不斷發(fā)展的充滿生命力的生態(tài)體系。

    2.選擇生態(tài)化英語(yǔ)教學(xué)方法

    大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)模式在教學(xué)方法的選擇方面有多樣化和靈活性的特征，只要能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的習(xí)得、文化素養(yǎng)的提高以及人的全面發(fā)展的教學(xué)方法都可以運(yùn)用于課堂教學(xué)。

    生態(tài)化的大學(xué)英語(yǔ)課堂還要求教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，摒棄“以教師為中心”的教學(xué)行為，在動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)教學(xué)觀指導(dǎo)下把學(xué)生看作平等的生態(tài)因子，看作知識(shí)的主要生產(chǎn)者，看作一切教學(xué)活動(dòng)的中心。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，以培養(yǎng)其主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造力為目標(biāo)。這就要求教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，圍繞語(yǔ)言點(diǎn)多設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情境，凸顯學(xué)生的主體性，提升其自我發(fā)展的能力。

    語(yǔ)言的學(xué)習(xí)尤其是文化的感悟在非源語(yǔ)環(huán)境中僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有些老師抱怨外語(yǔ)難教，這在很大程度上是因?yàn)槲覀冊(cè)噲D在“課堂里教”而不是幫學(xué)生在“課堂外學(xué)”。當(dāng)代的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境因多媒體設(shè)備的發(fā)展而大大改善了，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間也變得無(wú)限寬廣了。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生善用電子資源，通過(guò)收聽英語(yǔ)新聞、學(xué)唱英文歌、觀賞英文影片等方式盡可能多地去了解西方獨(dú)特的文化和價(jià)值觀，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)從課堂小環(huán)境走向社會(huì)大課堂。這有利于營(yíng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情景中學(xué)習(xí)外語(yǔ)感受文化。

    生態(tài)化的大學(xué)英語(yǔ)課堂是一個(gè)充滿生機(jī)和活力的體系，它以對(duì)學(xué)生自主性的尊重和創(chuàng)造性的激發(fā)徹底顛覆了以“教”為中心的行為主義教學(xué)模式。盡管認(rèn)知主義和建構(gòu)主義教學(xué)模式也主張以學(xué)生為中心，但卻把學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境分隔開來(lái)，忽視了學(xué)生社會(huì)化主體性的培養(yǎng)，忽視了其作為人的全面發(fā)展。有鑒于此，我們應(yīng)跳出二元論的思維定勢(shì)，對(duì)行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義以及社會(huì)文化理論進(jìn)行整合，借鑒生態(tài)學(xué)的豐碩成果，構(gòu)建大學(xué)英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)模式。



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