終身學習與長春OA信息化的比較

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終身學習與知識管理，儼然均已成為二十一世紀的重要思潮與實務，而受到個人及組織的高度重視。對個人而言，缺乏終身學習與知識管理的能力與習慣，無疑等于失去了自我發(fā)展與實現(xiàn)的動力；對組織而言，倘若缺少了繼續(xù)學習與知識管理的文化及運作機制，組織即無從創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。就此而言，終身學習與知識管理均為促進個人發(fā)展、組織變革與社會進步之必備動力。達爾文曾說過：“不是最強者生存，也不是最智者生存，而是最適應者生存。”我們生活在一個前所未有的變革時代，技術(shù)、經(jīng)濟、文化和社會的劇變 ，從根本上改變了我們的生活、工作和學習方式。人們已經(jīng)認識到了終身學習、知識管理對知識社會的成功所具有的核心作用，知識已成為經(jīng)濟增長、社會變革、文化豐富和政治發(fā)展的引擎。加速發(fā)生的變革，迫使每個個體、組織學習技能、更新技能并習得更多的技能，以適應工作、生活技能的不斷變化需求。推進終身學習是顯而易見的。
    就理念的興起而言，終身學習的理念，自古即有之，如我國傳統(tǒng)觀念中的「活到老、學到老」，或日本的「修業(yè)一生」，均蘊有終身學習的概念在其中，而終身學習的理念真正受到國際社會的關(guān)注，則啟始于七十年代，而且當以聯(lián)合國教科文組織于1972年所發(fā)表的法爾報告書為關(guān)鍵點。尤其是在九十年代之后，終身學習已明顯成為各先進國家教育發(fā)展的指導原則及重要方針，而在二十一世紀中，更是漸漸融為大眾生活的一部份。無獨有偶，知識管理的理念，亦可溯及古希臘時期，在柏拉圖與亞里士多德的知識論(epistemology)中，即對于知識的本質(zhì)與來源有所闡釋，而開啟了理性主義(rationalism)與經(jīng)驗主義(empiricism)的先河，而后再歷經(jīng)迪卡爾、洛克、康德、黑格爾與馬克斯等思想家的探討，使得后人對于知識的本體、特性與來源有了更清晰的體認，然而，對于如何有效運用知識甚至創(chuàng)造知識，先哲們則未能有確切論述。因此，先哲們所提出的知識論只能當作是知識管理的一個甚為簡略的架構(gòu)，體系并未完備?，F(xiàn)代知識管理理念的興起，乃啟始于九十年代之后，尤其是在二十一世紀初期，知識管理更是被視為管理革命的核心內(nèi)涵。因此，就歷史的發(fā)展，知識管理與終身學習這兩項理念，自古均即已興起，同時在九十年代受到各界的高度重視，而在二十一世紀中，兩者更是享有并尊的崇高地位，被視為創(chuàng)造并提升個人與組織競爭優(yōu)勢的兩大利器，而且已明顯漸漸融入在大眾生活中，成為人類生活文化的重要內(nèi)涵。而透過這兩者的相輔相成，將更能為人類創(chuàng)造出更美好的生活愿景。
     就內(nèi)涵而言，終身學習著重學習的機制歷程，而知識管理則著重知識的運作歷程。雖然前者強調(diào)學習；而后者重視知識，然而，兩者的共同目的，乃在于促進個人實現(xiàn)、經(jīng)濟發(fā)展與社會進步。因此，關(guān)懷及影響的層面均涵蓋了個人、組織、社會與國家等范疇。 在終身學習時代中，知識學習益顯重要。知識的發(fā)展提供了終身學習的內(nèi)涵，而終身學習則能促進個人與組織的知識管理。